قلنا: فالوجوب أيضا صفة للعدم الممتنع؛ فإنه يصدق عليه واجب العدم؛ فاتصاف العدم بلا وجوب، و إن دل على كونه عدميا؛ فاتصاف العدم بالوجوب، يدل على أن الوجوب عدمى.

و ما ذكرتموه فى الوجه الثالث؛ فبعيد عن التحقيق؛ فإنه إذا كان الوجوب عدما:

و هو عدم الافتقار إلى العلة، فلا يمنع ذلك من وجود واجب فى الخارج: و هو وجود شي‌ء فى الخارج متصف بصفة سلب، و هو أنه لا يفتقر فى وجوده إلى علة.

ثم بيان كون الوجوب عدما هو أنه لو كان وجوب الوجود صفة وجودية: فإما أن تكون هى نفس ذات واجب الوجود، أو داخلة فيها، أو خارجة عنها.

فإن كان الأول: فهو محال؛ لأن الذات/ الموصوفة بالوجود: قد تكون معلومة، و اتصافها بالوجوب مجهول، و المجهول غير المعلوم؛ و بهذا يبطل القسم الثانى.

كيف: و أنه يلزم منه أن تكون ذات واجب الوجود مركبة، و قد قلتم بإحالته.

[١] ساقط من أ.
[٢] فى ب (و قوله).