أبكار الأفكار في أصول الدين - الآمدي، سيف الدين - الصفحة ٥٠٤

ثم أختلف هؤلاء فى جهة اشتقاقه:

فمنهم من قال: إنه [١] مأخوذ من التأله؛ و هو التعبد.

و منهم من قال: إنه [٢] مأخوذ من الوله؛ و هو الحب [٣].

و قيل معنى الإله: هو القادر على الخلق؛ فيرجع حاصله إلى صفة القدرة.

و قيل: هو الّذي لا يكون إلا ما يريد.

و قيل: هو الغالب الّذي لا يغلب.

و قيل: هو الّذي لا يصح التكليف إلا منه.

و حاصل هذه الوجوه يرجع إلى صفة فعلية، و سلبية.

٢- ٣- الرّحمن. الرّحيم‌

معناهما مريد الإنعام على الخلق؛ فيرجع حاصلهما إلى صفة الإرادة؛ و هما بمنزلة الندمان، و النديم.

و الرحمن: من الأسامى المختصة بالله- تعالى- دون غيره؛ بخلاف الرحيم.

و قال ابن عباس: الرّحمن لخلقه جميعا، و الرّحيم للمؤمنين خاصة.

و قيل: الرّحيم لأهل الدنيا. و الرّحمن لأهل الآخرة.

و قيل: الرّحمن يرحم خلقه. و الرّحيم هو العطوف بالرزق على عباده.

٤- الملك‌

قيل معناه: أنه يعز من يشاء، و يذل من يشاء، و يستحيل عليه الإذلال؛ و حاصله راجع [٤] إلى صفة فعلية؛ و سلبية.

و قيل: هو الملك السالب؛ فيرجع حاصله إلى صفة فعلية.