كيف و أنه مهما تعارض دليلان؛ فالجمع بينهما أولى من العمل بأحدهما، و تعطيل الآخر، و قد أمكن الجمع بتأويل ما ذكروه من الظواهر، على وجه موافق للدليل العقلى الدال على نفى الجهة، و الحيز.

أما/ قوله- تعالى-: الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى‌ [٢]. فقد سبق تأويله. و قوله- تعالى- فَالَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ [٣] لم يرد به التقارب بالذوات، و الأحياز؛ بل أراد به الاختصاص بالاصطفاء، و الإكرام، و الاجتباء. و لهذا يقال: فلان عند الملك بمنزلة عظيمة؛ أى أنه مختص بالاصطفاء، و الاجتباء.

و قوله- تعالى-: إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ [٤]. معناه وقوعه من الله تعالى- موقع الرضا، و علو الرتبة، و تعظيم شأنه، و ليس المراد به الحركة، و الانتقال إلى جهة الله- تعالى-؛ فإن الكلام عرض؛ و هو غير منتقل.

و قوله- تعالى-: تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَ الرُّوحُ إِلَيْهِ [٥]؛ فالمراد به عروجهم إلى حيث يأمرهم بالتقرب إليه. و ليس المراد به التقرب بالذوات؛ و ذلك كما فى قوله- تعالى-:

وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَ رَسُولِهِ [٦]: أى بالتقرب إليه بالطاعة لا أن المراد به التقرب بالمسافة.

[١] يلاحظ تطبيق الآمدي للمنهج الّذي ارتضاه؛ و هو أن أدلة القرآن الكريم و السنة النبوية تفيد الظن. انظر ما سبق ل ٤٠/ ب.
[٢] سورة طه ٢٠/ ٥.
[٣] سورة فصلت ٤١/ ٣٨.
[٤] سورة فاطر ٣٥/ ١٠.
[٥] سورة المعارج ٧٠/ ٤.
[٦] سورة النساء ٤/ ١٠٠.