و قال أبو هاشم: لو كان المتولد جهلا؛ فلا يصح التوبة عنه قبل وقوعه، و لا حالة وقوعه؛ إذ التوبة تستدعى معرفة كونه جهلا؛ ليندم عليه، و يكف عن أضداده؛ و ذلك غير متصور فى الجهل؛ إذ لو علم كونه جهلا؛ لكان عالما لا جاهلا.

هذا كله فى أفعال العباد المختارين.

و أما أفعال الله- تعالى- فقد اختلفوا فيها:

فمنهم: من منع من تولد بعضها من بعض، و أوجب كونها مقدورة بالقدرة، أو القادرية القديمة من غير توسط.

و منهم: من لم يمنع من ذلك.

ثم اختلف القائلون بتولد أفعال الله- تعالى-: هل يجوز أن يقع أمثال المتولد منها مقدورا مباشرا بالقدرة القديمة أم لا؟

فمنهم: من جوزه.

و منهم: من منعه. مع اتفاق الكل على أن المتولد من أفعالنا لا يكون مثله مقدورا لنا مباشرا بالقدرة من غير توسط، و أن الجواهر لا تكون متولدة عن سبب من الأسباب.