و ما المانع من كونه مخلوقا للعبد، و مقدورا للرب من غير تأثير فى إيجاده؟ كما قلتم بأن العقل مخلوق للرب- تعالى- و مقدور للعبد [١] من غير تأثير فى إيجاده.

قولهم: لو علم الله- تعالى- أن المصلحة فى إيجاده هو لذلك الشي‌ء؛ فيحاول إيجاده.

قلنا: متى يعلم أن المصلحة فى خلقه [٢] لذلك [٢] الشي‌ء: إذا أمكن أن يكون مخلوقا له، أو إذا لم يكن.

الأول؛ مسلم. و الثانى؛ ممنوع.

فلم قلتم: إنه يلزم من كونه مقدورا له: إمكان كونه مخلوقا له، و لو لزم ذلك فى حق الرب- تعالى-؛ للزم مثله فى حق العبد؛ و لم يقولوا به.

و إن سلمنا إمكان كونه مخلوقا له: و لكن متى إذا علم الله- تعالى- أن العبد يحاول إيجاده و خلقه، أو إذا لم يعلم؟

الأول: ممنوع. و الثانى: مسلم.

فلم قلتم بالمحاولة لإيجاده مطلقا؟

سلمنا إمكان المحاولة للعبد، و الرب معا: و لكن لم قلتم بامتناع عدم الوقوع، أو بوقوعه بقدرة أحدهما دون الآخر؟ و ما قيل فيهما؛ فقد سبق إبطاله فى المسلك الّذي قبله.

[١] فى ب (للرب).
[٢] فى أ (حقه لذلك). أما فى ب (خلقه ذلك).