فإن كان الأول: فلا يخفى أن حركة النور إلى الظلمة خير من (وجه) [١] لخروج فعل الظلمة عن تمحض [٢] الشر، فإذا كانت الظلمة هى الموجبة لذلك؛ فقد صدر ما هو خير من وجه، عن الشر المحض. و إن حركة الظلمة إلى النور شر من وجه؛ لخروج فعل النور عن تمحض الخير. فإذا كان النور هو الموجب؛ فقد صدر ما هو شر من وجه، عن الخير المحض؛ و هو ممتنع على أصلهم.

و إن كان الموجب لحركتهما غيرهما: فإما أن يكون خيرا محضا، أو شرا محضا، أو خيرا من وجه، و شرا من وجه.

فإن كان الأول: فقد صدر عنه الشر من وجه.

و إن كان الثانى: فقد صدر عنه الخير من وجه، و هو ممتنع عندهم.

و إن كان الثالث: فيلزم أن يكون ذلك الثالث مركبا لا بسيطا. و عند ذلك فالأصول تكون أكثر من ثلاثة، و لم يقل به أحد منهم، و بهذا الوجه الثانى يتبين امتناع امتزاج بعض كل واحد منهما ببعض الآخر.

و إن [٣] سلمنا إمكان الامتزاج بينهما؛ فلا نسلم وقوع الامتزاج، و بيانه من وجهين:

الأول: أن الامتزاج: إما أن يكون خيرا محضا، و إما [٤] أن يكون [٤] شرا محضا، و إما [٥] أن يكون [٥] خيرا من وجه، و شرا من وجه.

فإن كان خيرا محضا: فقد صدر عن النور و الظلمة؛ و الخير/ المحض لا يصدر عن الظلمة.

[١] فى أ (درجة).
[٢] فى ب (محض).
[٣] فى ب (ثم و إن).
[٤] فى ب (أو).
[٥] فى ب (أو).