قلنا: لفظا، أو معنى. الأول: مسلم. و الثانى: ممنوع؛ بل التفرقة إنما هى بين الإيجاد، و الموجد. «١» و الخلق، و الخالق «١». أما بين الخلق، و المخلوق، و الإيجاد، و الموجود؛ فلا. و بهذا يندفع ما ذكروه من الوجه الأول.

و أما الوجه الثانى: فمندفع أيضا؛ إذ لا مانع من وصف الشي‌ء بنفسه، و إضافته إلى نفسه عند اختلاف اللفظ، كما «٢» تقدم تقريره «٢».

قولهم: إن التعبرة بالخلق عن المخلوق مجاز؛ ليس كذلك؛ إذ الأصل فى الإطلاق الحقيقة، و لا يلزم من التجوز فيما ذكروه من القدرة و المقدور، التجوز فيما نحن فيه.

كيف و أن التجوز بالخلق عن المخلوق، يستدعى المغايرة بين مسمييهما؛ و هو ممتنع بما بيناه من المعقول.

و أما تعلق القدرة، بالمقدور، و العلم، بالمعلوم؛ فقد بينا أيضا أنه لا يزيد على كون المقدور موجودا بالقدرة، و كون المعلوم؛ معلوما بالعلم، و حققنا ذلك بما فيه كفاية.