و أما البكرية [٣]: فإنهم لما اعتقدوا قبح الإيلام [٤] لذاته [٤]، و لم يروا حسنه [٥] بما حسنه المعتزلة، و التناسخية، و اعتقدوا ورود الأمر بذبح الحيوان من الله- تعالى-؛ زعموا أن البهائم لا تتألم، و كذلك الأطفال الذين لا يعقلون. و عند هذا: فلا بد من تحقيق مذهب أهل الحق أولا. و الإشارة إلى إبطال مذاهب الخصوم ثانيا:

أما تحقيق مذهب أهل الحق:

/ فهو أن الآلام ممكنة الوجود، و كل ممكن الوجود؛ فوجوده لا يكون إلا بإيجاد الله- تعالى- على ما سنبينه بعد، و ما يكون فعلا لله- تعالى- فلا يكون قبيحا فى ذاته؛ لما سبق فى إبطال التحسين، و التقبيح (الذاتيين) [٦].

[١] فى ب (على أن جميع).
[٢] فى ب (سيأتى عند التصدى على الرد).
[٣] البكريّة: هم أتباع بكر بن زياد الباهلى، المشهور بأنه: بكر بن أخت عبد الواحد بن زيد. كان يوافق المعتزلة فى أمور، و يوافق أهل السنة فى أمور أخرى، و مما انفرد به و عاند فيه العقلاء زعمه أن الأطفال فى المهد لا يألمون و إن قطّعوا أو حرّقوا. و أجاز أن يكونوا فى وقت الضّرب، و القطع، و الإحراق متلذذين مع ظهور البكاء و الصياح منهم.
(ميزان الاعتدال ١/ ٣٤٥، و الفرق بين الفرق ص ٢١٢، ٢١٣، و مقالات الإسلاميين ١/ ٣٤٢).
[٤] فى ب (الآلام لذاتها).
[٥] فى ب (حسنها).
[٦] فى أ (الذاتى). انظر ل ١٧٥/ أ و ما بعدها.