فقه المصارف و النقود - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٢٤ - الإشكال السادس هو ما اختاره بعض القدماء

من تمر المدينة بوسقين من تمر خيبر؛ لأنّ تمر المدينة أدونهما، و لم يكن عليّ عليه السلام يكره الحلال» [١].

فهذه الروايات صالحة لتقييد المطلقات، فتكون المحصّلة النهائيّة أنّ بيع المعدود مع الزيادة نقداً لا إشكال فيه، و أمّا نسيئة فلا يجوز.

أمّا المشهور، فإنّه قام بالإجابة عن هذا الاستدلال بوجود أدلّة تعارض تلك المقيّدات، فيتساقطان، و تبقى الروايات المطلقة سالمة عن المعارض، و هي:

١- ما رواه الصدوق في ذيل صحيحة زرارة [٢]- المتقدّمة [٣]-: و قال: «لا بأس بالثوب بالثوبين، يداً بيد، و نسيئة إذا وصفتهما» [٤].

فإنّه سوّغ صريحاً بيع المعدود مع التفاضل نسيئة.

٢- صحيحة سعيد بن يسار، قال: «سألت أبا عبد اللّه عليه السلام عن البعير بالبعيرين، يداً بيد، و نسيئة، فقال: نعم، لا بأس إذا سمّيت الأسنان جذعين أو ثنيّين، ثمّ أمرني فخططت على النسيئة».

و رواه الشيخ بإسناده عن الحسين بن سعيد، عن صفوان، عن سعيد بن يسار.

و رواه الصدوق بإسناده عن سعيد بن يسار، مثله، و زاد: «لأنّ النّاس يقولون: لا، فإنّما فعل ذلك للتقيّة» [٥].

و تقريب الاستدلال بها: أنّ ذكره للنسيئة كان طبقاً للمذهب، ثمّ أمره بالخطّ على

[١] ب ١٥/ أبواب الربا/ الأحاديث ٤ و ٣ و ٢ و ١.

[٢] ب ١٧/ أبواب الربا/ ح ١.

[٣] تقدّمت بعنوان الرواية الاولى من الروايات المقيّدة.

[٤] ب ١٧/ أبواب الربا/ ح ١، صحيحة زرارة.

[٥] ب ١٧/ أبواب الربا/ ح ٧ و ٨. رواه الكليني، عن أبي عليّ الأشعري، عن الحسن بن عليّ الكوفي، عن عثمان بن عيسى، عن سعيد بن يسار.