[١]ـ الشكّ في النيّة :من شكّ في النيّة فإنّه يجدّد النيّة ، إن كان في وقت محلّها ، وإن انتقل إلى حالة اُخرى مضى في صلاته ، فإن تحقّق أ نّه نوى ولا يدري نوى فرضاً أو نفلاً استأنف الصلاة إحتياطاً .

م ١/١٢٢

[٢]ـ الشكّ في تكبيرة الإحرام :من شكّ في تكبيرة الافتتاح فلم يدر كبّر أو لا ، فليكبّر وليمض في صلاته .

ن/٩٢

وفي المبسوط (١/١٢٢) نحوه .

[٣]ـ الشكّ في القراءة :من شكّ في القراءة وهو قائم لم يركع قرأ ثمّ ركع ، فإن ذكر أنّه كان قرأ لم يضرّه شي ء .

م ١/١٢٢

وفي النهاية (٩٢) والجمل والعقود (ر/١٨٨) والاقتصاد (٢٦٦) نحوه .

[٤]ـ الشكّ في الركوع :من شكّ في الركوع في الركعتين الاُوليين أعاد الصلاة ، فإن كان شكّه في الركوع في الثالثة أو الرابعة وهو قائم فليركع ، فإن ذكر في حال ركوعه أنّه كان قد ركع ، أرسل نفسه إلى السجود من غير أن يرفع رأسه ، فإن ذكر بعد رفع رأسه من الركوع أنّه كان قد ركع أعاد الصلاة .

ن/٩٢

وفي الجمل والعقود :ومن شكّ في الركوع وهو قائم ركع ، فإن ذكر أنّه كان ركع أرسل نفسه ولا يرفع رأسه .

ر/١٨٨

وفي المبسوط (١/١٢٢) والاقتصاد (٢٦٦) نحوه .

[٥]ـ الشكّ في السجود :من شكّ في السجدتين أو واحدةٍ منهما قبل أن يقوم ، سجدهما أو واحدة منهما .

م ١/١٢٢

وفي الجمل والعقود (ر/١٨٨) والاقتصاد (٢٦٦) نحوه .

وكذلك في النهاية ، إلاّ أنّه قال :من شكّ في السجود في الركعتين الأُوليين أعاد الصلاة .

ن/٩٢

وإن ذكر فيما بعد أ نّه كان سجدهما أعاد الصلاة ، وإن كان زاد واحدة لم يجب عليه الإعادة .

م ١/١٢٢

وفي النهاية (٩٢ ـ ٩٣) نحوه .