إن كانت الجماعة كلّهم عراة ، تقدّم إمامهم بركبتيه وصلّى بهم جالساً وهم جلوس ويكون ركوع الإمام وسجوده إيماءً ، يكون سجوده أخفض من ركوعه ، ويركع المأمومون ويسجدون .

م ١/١٣٠ ، ٨٧ ، ٨٨

وكذلك في النهاية (١٣٠) .

وفي موضع آخر :لا يتقدّم إمامهم ، بل يقف معهم في الصّفّ ، فإن وقف الإمام في طرف وجعل المأمومين كلّهم على يمينه لم يكن به بأس .

ن/١١١

وفي الاقتصاد نحوه ، وأضاف :يصلّون كلهم جلوساً يركعون ويومون إلى السجود .

صا/٢٦٨

وفي المبسوط :وإن كنّ نساءً ورجالاً صلّى الرجال منفردين عن النساء ، وإن كان بينهنّ وبينهم حائل جاز ذلك .

م ١/٨٨

وأيضاً في المبسوط :وإن كان مع واحد منهم ثوب صلّى بهم ذلك ، وإن لم يكن أقرأهم صلّى منفرداً .

م ١/٨٧

١٥ ـ أحكام السهو في صلاة الجماعة :

أ ـ سهو الإمام والمأموم معاً :

متى سها المأموم والإمام فيما يوجب الاستئناف استأنفوا ، وفيما يوجب الجبران أو الاحتياط فعلوا ذلك ، وإذا سجد الإمام سجود السهو سجد مَن خلفه أيضاً معه .

م ١/١٢٤

وفي النهاية :فإن سها الإمام والمأمومون كلّهم أو أكثرهم أعادوا الصلاة احتياطاً .

ن/٩٤

ب ـ سهو الإمام أو المأموم فيما يوجب سجدتي السهو :لا سهو على المأموم إذا حفظ عليه الإمام ، فإن سَها الإمام وجب عليه سجود السهو ، و يجب على المأموم اتباعه في ذلك ، فإن كان المأموم ذاكراً ذكّر الإمام ونبّهه عليه ووجب على الإمام الرجوع إليه ، فإن لم يذكّر ، كان على الإمام سجدتا السهو ، ويجب على المأموم أيضاً اتّباعه في ذلك ، وقد قيل : إنّه لا يجب ؛ لأنّه متيقّن .

م ١/١٢٣ ـ ١٢٤

وفي النهاية (٩٣ ـ ٩٤) نحوه .

وفي الخلاف :إذا سها خلف من يقتدى به ، تحمّل الإمام عنه سهوه ، وكان وجوده كعدمه ، وبه قال جميع الفقهاء ، وقال إسحاق : هو إجماع