ز ـ إذا رمى ولم يقصد صيداً أو قصد ولم يكن صيداً :إذا رمى سهماً إلى فوق فأصاب طائراً ، فقتله . قال قوم ، يحلّ أكله ، وقال آخرون : لا يحلّ ، وهومذهبنا.

م ٦/٢٧٤

وإذا رمى سهماً أو حربة ولم يقصد شيئاً ، فوقع في صيد فقتله ، أو رمى شخصاً فوقع في صيد فقتله ، أو قتل شيئاً ظنّه غير شاةٍ فكان شاة ، كلّ هذا لا يحل أكله .

وللشافعي في رمي السهم والسلاح وجهان ، أحدهما : مثل ما قلناه والثاني : يجوز أكله . وفي رمي الشخص وذبح الشاة وجه واحد ، أ نّه يجوز أكله .

خ ٦/١٦

ح ـ إذا رمى ما يظنّه صيداً أو ما لا يؤكل فبان صيداً :إذا رأى شخصاً ، فظنّه حجراً فرماه ، فبان صيداً قد قتله ، فإنْ كان قد سمّى وقصد حلّ أكلهعندنا، وإن لم يسمّ ولم يقصد لم يحلّ ، وعندهم يحلّ على كلّ حال . وهكذا لو اعتقد آدميّاً أو صيداً لا يؤكل ، كالكلب والخنزير والدب ونحو هذا ، فبان صيداًعندنالا يؤكل . وقال قوم : يؤكل . وقال بعضهم : لا يحلّ .

م ٦/٢٧٤

ونحوه في الخلاف ، وأضاف :وقال محمّد : إذا اعتقده شجراً أو آدميّاً فبان صيداً لم يؤكل ، وإن اعتقده كلباً أو خنزيراً فبان صيداً حلّ أكله .

خ ٦/٢٧

ط ـ إذا أرسل آلته وهو لا يرى شيئاً :إذا أرسل آلته وهو لا يرى شيئاً ، فأصابت صيداً فقتله ، فإن كانت آلته كلباً أو فهداً أو صقراً ، لم يحل أكله .

وإن كانت الآلة سلاحاً ، حربة أو سهماً ، فقتله ، قال بعضهم : يحلّ أكله ، وقال آخرون : لا يحلّ ، وهوالأقوى عندنا .

م ٦/٢٦٠

٣ ـ التسمية عند الإرسال :

التسمية واجبة عند إرسال السهم ، وعند إرسال الكلب ، وعند الذبيحة . فمتى لم يسمِّ مع الذكر لم يحلّ أكله ، وإنْ نَسِيه لم يكن به بأس . وبه قال الثوري ، وأبوحنيفة وأصحابه .

وقال الشعبي ، وداود ، وأبوثور : التسمية شرط ، فمتى تركها عامداً أو ناسياً ، لم يحلّ أكله .

وقال الشافعي : مستحبة .

خ ٦/١٠