في صلاة العيدين على المعتاد في سائر الصلاة تسع تكبيرات ، خمس في الاُولى وأربع في الثانية ، غير تكبيرة الافتتاح وتكبيرة الركوع .

وموضع التكبيرات الزائدة بعد القراءة في الركعتين معاً .

ر/١٩٣

وفي المبسوط (١/١٧٠) نحوه .

وكذلك في الخلاف ، وأضاف :ومن أصحابنا من قال : في الركعة الثانية تكبيرة القيام .

وقال الشافعي : الزائد اثنتا عشرة تكبيرة ، منها في الاُولى سبع ، وفي الثانية خمس ليس منها تكبيرة الإحرام ولا تكبيرة الركوع ، وموضعها قبل القراءة في الركعتين معاً . وبه قال في الفقهاء الأوزاعي وأحمد وإسحاق ومالك ، إلاّ أنّه خالفهم في موضعه فقال : يكبّر في الأُولى سبعاً مع تكبيرة الإحرام ، فيكون الزائد على الراتب علىمذهبناتسعة ، وعلى مذهب الشافعي اثنتا عشرة وقال أبوحنيفة : يكبر في الاُولى ثلاثاً بعد تكبيرة الإحرام ، وفي الثانية ثلاثة سوى تكبيرة القيام فالزائد على مذهبه ستّ تكبيرات .

خ ١/٦٥٨ و ٦٦٠

ب ـ صورتها :كيفية صلاة العيد أن يفتتح صلاته بتكبيرة الإحرام ويتوجّه إن شاء ، ثمّ يقرأ الحمد وسورة الأعلى ثمّ يكبّر خمس تكبيرات يقنت بين كلّ تكبيرتين منها بما شاء من الدعاء والتحميد ، فإن دعا بما روي في هذا المواضع من الدعاء كان أفضل ، ثمّ يكبّر السابعة ويركع بها فإذا قام إلى الثانية قام بغير تكبير ، ثمّ يقرأ الحمد ويقرأ بعدها والشمس وضحاها . ثمّ يكبّرأربع تكبيرات ، يقنت بين كلّ تكبيرتين فيها ، ثمّ يكبّر الخامسة ويركع فإذا فرغ من الصلاة قام الإمام فخطب بالناس .

م ١/١٧٠

وفي النهاية (١٣٥) ، والاقتصاد (٢٧١) نحوه .

جـ ـ الخلل في التكبيرات :

جـ/١ً ـ الإتيان بالتكبيرات قبل القراءة :إن أتى بالتكبيرات قبل القراءة ناسياً أعادها بعد القراءة وإن فعل ذلك تقيّة لم يكن عليه شي ء .

م ١/١٧١

جـ/٢ً ـ عدم الإتيان بالتكبيرات نسياناً :متى نسي التكبيرات في صلاة العيد حتى يركع مضى في صلاته ولا شي ء عليه .

م ١/١٧١

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وبه قال الشافعي . وقال أبوحنيفة : إذا ذكرها في حال الركوع كبّر وهو راكع .

خ ١/٦٦٢

جـ/٣ً ـ الشكّ في التكبيرات :إن شكّ في أعداد التكبيرات بنى على اليقين احتياطاً .

م ١/١٧١

رابعاً ـ الخطبتان :

لا تجوز الخطبة إلاّ بعد الصلاة ، وكيفية الخطبة مثل خطبة الجمعة سواء .

م ١/١٧٠