أ/٤ً ـ حكم من لا يحسن قراءة الحمد أو القراءة :من يحسن الفاتحة لا يجوز أن يقرأ غيرها ، وإن لم يحسن الحمد وجب عليه أن يتعلّمها ، فإن ضاق عليه الوقت وأحسن غيرها قرأ ما يحسن ، فإن لم يحسن شيئاً أصلاً ذكر اللّه‌ تعالى وكبّره ، ولا يقرأ معنى القرآن بغير العربيّة بأي لغة كان ، فإن فعل ذلك لم يكن ذلك قرآناً ، وكانت صلاته باطلةٌ . وبه قال الشافعي .

خ ١/٣٤٣

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :ثمّ يتعلّم فيما بعد ما يؤدّي به الصلاة .

م ١/١٧٠

وكذلك في النهاية (٧٥) .

وقال أبو حنيفة : القراءة شرط لكنّها غير معيّنة بالفاتحة فمن أيّ موضع قرأ أجزأه ، وله في مقدار القراءة روايتان ، المشهور عنه : أ نّه يجزئ ما يقع عليه اسم القرآن ، وإن كان بعض آية . والثاني : أنّه يجزئ آية قصيرة ، وإن أتى بالعربيّة فهو قرآن ، وإن أتاه بمعناه بأيّ لغة كان فهو تفسير القرآن وتجزئة الصلاة .

وقال أبو يوسف ومحمّد : إن كان يحسن العربيّة لم يجز أن يقرأ بالفارسيّة ، فإن كان لا يحسنها جاز أن يقرأ بلغته .

خ ١/٣٤٣ ـ ٣٤٤

وفي موضع آخر :وقال أبو حنيفة : إذا لم يحسن القرآن لم ينب منابه غيره ، فيقوم ساكتاً بغير ذكر .

خ ١/٤٦٦ ـ ٤٦٧

أ/٥ً ـ الإخلال بقراءة الحمد :ينبغي أن لا يخلّ بشي ء من حروف القراءة ، ولا تشديدها لأنّه حرف ، فإن ترك تشديد من سورة الحمد متعمّداً فلا صلاة له ، فإن لحن متعمّداً أو مع التمكّن من إصلاح لسانه بطلت صلاته ، سواء أخلّ بالمعنى أو لم يخلّ ، فإن فعل ذلك ناسياً لم يلزمه شي ء ، ومن لا يمكنه ذلك وجب عليه تعلّمه ، فإن لم يتأت له ذلك وشقّ عليه لم يكن عليه شي ء .

م ١/١٠٦

وفي النهاية (٧٧) نحوه .

أ/٦ً ـ من عجز عن القراءة ثمّ قدر عليها في أثناء الصلاة :من عجز عن القراءة ثمّ قدر عليها