ولا ينافي هذا الخبر : «إنّ عليّاً (عليه‌ السلام) اعتق عبداً له نصرانياً فأسلم حين أعتقه» . لأنه (عليه‌ السلام) إنما أعتقه لعلمه بأنّه إذا أعتقه يسلم ، أمّا من لا يعلم ذلك منه فلا يجوز له عتق الكافر ، حسب ما تضمّنه الخبر الأوّل .

يب ٨/٢١٨ ـ ٢١٩

جـ/١ً ـ عتق ولد الزنا :لا بأس أن يُعتق ولد الزنا .

ن/٥٤٢

د ـ عتق ما لا يملكه :لا يصحّ أن يعتق الإنسان مالا يملكه ، فإن قال : كلّ عبد أملكه في المستقبل فهو حرّ ، لا يقع به عتق وإن ملك في المستقبل ، إلاّ أن يجعل ذلك نذراً على نفسه .

ن/٥٤١

د/١ً ـ عتق العبد الآبق أو الغائب :إذا أبق المملوك ، جاز لمولاه أن يُعتقه في الكفّارة الواجبة عليه ما لم يعرف منه موتاً .

ن/٥٤٦ ، ٥٦٩

وفي المبسوط :إذا كان له عبد غائب ، فأعتقه عن كفّارة ، فالغيبة غيبتان : غيبة منقطعة وغيبة غير منقطعة ، فالتي ليست منقطعة ، أن يكون العبد بحيث يسمع خبره ويعرف حاله ، فإذا أعتقه أجزأه عتقه .

والغيبة المنقطعة ، أن يكون غاب وفقد وانقطع خبره ، فلا يعلم أنّه حيّ أو ميّت ، قال قوم : يجزئ ، وقال قوم : لا يجزئ . والذي رواه أصحابنا : أنّه يجزئ عنه ما لم يعرف منه موتاً ، ولم يفصّلوا .

م ٥/١٦١ ـ ١٦٢

د/٢ً ـ عتق المكاتب والمدبّر وأمّ الولد :

كفّارات/رابعاً ١ ب/٣ً[٣] ،[٥ ]

(م ٥/١٦٠ ، ٦/١٢٥ ، ن/٥٦٩)

د/٣ً ـ عتق العبد الموقوف :

وقف/خامساً ٨ (م ٣/٢٨٨)