العقيقة عبارة عن ذبح شاة عند الولادة ، وفي اللغة : شعر المولود إذا جمع ، ومن شأنه وهو المستحب أن يحلق يوم السابع ويذبح عنه في يوم حلقه ، فسمّيت عقيقة لمجاورتها يوم الحلق .

م ١/٣٩٤

٢ ـ حكم العقيقة ووقتها :

إذا كان يوم السابع يستحبّ للإنسان أن يعقّ عن ولده ، وهي سنّة مؤكّدة لا يتركها مع الاختيار .

ن/٥٠١

وفي المبسوط (١/٣٩٤ ، ٣٩٥) نحوه .

وكذلك في الخلاف ، وأضاف :وبه قال الشافعي . وقال أبوحنيفة : غير مسنونة ، ولا واجبة .

وقال محمّد : كانت واجبة في صدر الإسلام ثمّ نُسخت بالأُضحيّة . وقال الحسن وقوم من أهل الظاهر : واجبة .

خ ٦/٦٧ ـ ٦٨

أ ـ العجز عن العقيقة :من لا يقدر على العقيقة فلا شي ء عليه ، فإن قدر فيما بعد قضاها .

م ١/٣٩٥

وفي النهاية (٥٠١) نحوه .

ب ـ عقّ الولد عن نفسه إذا لم يعقّ عنه :متى لم يعقّ الوالد عن ولده وأدرك عقّ عن نفسه استحباباً .

م ١/٣٩٥

وفي النهاية (٥٠١) نحوه .

جـ ـ حكم العقيقة إذا مات الصبي يوم السابع :

إذا مات الصبي يوم السابع ، فإن مات قبل الظهر لم يعق عنه ، وإن مات بعد الظهر استحبّ أن يعقّ عنه .

ن/٥٠٢

٣ ـ مقدار العقيقة وصفتها :

المقدار أن يذبح عن الغلام بفحل ، وعن الاُنثى بأنثى ، ويكون ذلك من الضأن لا غير .

م ١/٣٩٥

وفي النهاية (٥٠١) نحوه .

وكذلك في الخلاف ، وأضاف :وقال الشافعي : يعقّ عن الغلام بشاتين ، وعن الجارية بشاة واحدة . وقال مالك : عن الغلام شاة ، وعن الجارية شاة لا فضل بينهما .

خ ٦/٦٨ ـ ٦٩

٤ ـ ما يشترط في العقيقة :

كلّ ما يجزئ في الأُضحيّة يجزئ في العقيقة ، وما لم يجز هناك لم يجز عنها ، ومتى لم يوجد الكبش ولا النعجة جاز حمل كبير .

م ١/٣٩٥

وفي النهاية (٥٠١) نحوه .

٥ ـ مسّ رأس الصبيّ بدم العقيقة :

لاينبغي أن يمسّ رأس الصبيّ بشيء من دمها .

م ١/٣٩٥

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وبه قال جميع الفقهاء . وقال الحسن : يستحبّ أن يمسّ رأسه بدم .