وفي النهاية :وقت العصر عند الفراغ من صلاة الظهر في يوم الجمعة وفي غيره من الأيّام ، وإن كان ممّن يصلّي النوافل في غير يوم الجمعة صلّى بين الظهر والعصر الثماني ركعات ، ثمّ يصلّي العصر بلا فصل . هذا إذا لم يكن له عذر .

ن/٥٩

وفي عمل اليوم والليلة :وآخره إذا بقي من النهار مقدار ما يصلّي أربعاً .

ر/١٤٣

وبه (أوّل وقت العصر إذا مضى من الزوال مقدار ما يصلّى الظهر) قال مالك في إحدى الروايتين ، والرواية الاُخرى أنّ أوّل وقت العصر إذا صار ظلّ كلّ شي ء مثله .

وقال الشافعي وأصحابه : إذا صار ظلّ كلّ شي ء مثله ، وزاد عليه أدنى زيادة خرج وقت الظهر ، ودخل وقت العصر ، ثمّ لا يزال وقت العصر للمختار إلى أن يصير ظلّ كلّ شي ء مثليه ، فإذا جاوز ذلك خرج وقت المختار ويبقى وقت الجواز إلى أن تصفرّ الشمس . وبه قال الأوزاعي والليث بن سعد ومالك ، والحسن بن صالح ، وأبويوسف ومحمّد .

وقال أبوحنيفة : أوّل وقت العصر إذا صار ظلّ كلّ شي ء مثليه ، وآخره إذا إصفرّت الشمس .

خ ١/٢٥٩ ـ ٢٦٠

ب/١ً ـ وقت صلاة العصر للمعذور والمضطر :أوّل وقت العصر عند الفراغ من فريضة الظهر وآخره عند العذر ، إلى أن يبقى من النهار مقدار ما يصلّى أربع ركعات .

صا/٢٦٥

وفي النهاية نحوه إلاّ أنّه قال :إلى آخر النهار ، أيّ وقت شاء صلّى العصر .

ن/٥٩

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :وفي أصحابنا من قال : إنّ هذا أيضاً وقت الاختيار ، إلاّ أنّ الأوّل أفضل .

م ١/٧٢

جـ ـ وقت صلاة المغرب :وقت المغرب غيبوبة الشمس وآخره غيبوبة الشفق وهو الحمرة من ناحية المغرب .

وفي أصحابنا من قال : إذا غابت الشمس يختصّ بالمغرب مقدار ما يصلّى فيه ثلاث ركعات ، وما بعده مشترك بينه وبين العشاء الآخرة إلى أن يبقى إلى آخر الوقت مقدار ما يصلّى فيه أربع ركعات ، فيختصّ بالعشاء الآخرة والأوّل أظهر وأحوط .

م ١/٧٤ ـ ٧٥

وفي النهاية (٥٩) ، والجمل والعقود (ر/١٧٤) الاقتصاد (٢٥٦) نحوه .

وفي الخلاف كذلك ، وأضاف :وبه قال