أ ـ صيغة العمرى :صورتها ، أن يقول الرجل للرجل : أعمرتك هذه الدار ، وجعلتها لك عمراك أو هي لك ما حييت ، أو ما بقيت أو ما عشت ، وما أشبه هذا ممّا هو في معناه .

م ٣/٣١٦

وفي الخلاف (٣/٥٥٨) نحوه .

ب ـ لو أعمر الدار له ولعقبه من بعده :إذا قال : أعمرتك ولعقبك . فإنّ هذه عمرى صحيحة ، ويملك المعمَر له المنفعة دون الرقبة . فإن قال : أعمرتك ، فإذا مات هو يعود إليه ، وإن قال : ولعقبك ، فإذا مات عقبه عاد إليه .

وبه قال مالك ، والشافعي في القديم على قول أبي إسحاق .

خ ٣/٥٥٩

وفي المبسوط (٣/٣١٦) نحوه .

جـ ـ لو أعمره مدّة حياة المالك :عندناإن قال : أعمرتك مدّة حياتي ، فإنّها له مدّة حياته ، فإن مات المعمَر أوّلاً ، كان لورثته إلى أن يموت المعمر ، فإذا مات عاد إلى ورثته ، وإن مات المعمر أولاً ، بطلت العمرى .

وقال الشافعي في الجديد : إذا جعلها عمرى ، لا تعود إليه ، ولا إلى ورثته بحال ، وبه قال أبوحنيفة .

خ ٣/٥٥٩ ـ ٥٦٠

د ـ لو قرن العمرى بحياة المعمر ورجوعها إليه بموته :إذا قال : أعمرتك على أنّك إن متّ أنت ، رجع إليّ ، كان هذا صحيحاًعندنا، فإذا مات عاد إليه .

وللشافعي فيه قولان ، قال في الجديد : هي عمرى صحيحة ، ويكون كما لو أطلق والثاني : يبطل .

خ ٣/٥٦١

هـ ـ لو أعمره وأطلق العمرى :إذا قال : أعمرتك وأطلق ، لم تصحّ العمرى ، وكان باطلاً .

وقال الشافعي في الجديد : يكون عمرى‌صحيحة ، ويكون له . فإذا مات يكون لورثته . وقال في القديم : إنّ العمرى تبطل . كما قلنا . وبه قال أبوحنيفة . وقال مالك : العمرى‌صحيحة ، ويكون المنفعة له ، فإذا مات رجع . وقال أبو إسحق في الشرح مثل قول مالك . فصارت المسألة على قولين ، أحدهما : تبطل كما قلناه . والآخر : تصحّ .

خ ٣/٥٦٠ ـ ٥٦١

وفي المبسوط نحوه ، وأختار القول :بأنّ