وكذلك في الخلاف ، وأضاف :وللشافعي فيه وجهان ، أحدهما : إحدى عشرة ركعة ، ركعتان قبل الفجر وأربع مع الظهر قبلها ركعتان وبعدها ركعتان وبعد المغرب ركعتان ، وبعد العشاء ركعتان ، والوتر ركعة .

ومنهم من قال : ثلاث عشرة ركعة ، هذه وزاد ركعتين فقال : أربع قبل فريضة الظهر .

وقال أبوحامد : نصّ في الاُمّ على القولين كالوجهين .

ومن الناس من قال : سبع عشرة ركعة ، زاد أربعاً العصر .

وقال الثوري وابن المبارك وإسحاق : يصلّي هذه قبل الظهر أربعاً وبعدها ركعتين .

وقال أبوحنيفة : ركعتان قبل الفجر وأربع قبل الظهر ، وقبل العصر روايتان إحداهما أربع ، وروى الحسن عنه ركعتين ، وركعتان بعد المغرب ، وأمّا العشاء الآخرة فأربع قبلها إن أحبّ وأربع بعدها وكلّ أربع ذكرها فهي بتسليمة واحدة .

خ ١/٥٢٥ ـ ٥٢٦

ب ـ عدد ركعاتها في السفر :سنن السفر سبع عشرة ركعة : أربع ركعات بعد المغرب كحالها في الحضر ، وإحدى عشرة ركعة صلاة الليل ، وركعتا صلاة الفجر ، فهذه سبع عشرة ركعة ، ويجوز أن يصلّي الركعتين من جلوس التي يصلّيهما في الحضر بعد العشاء الآخرة ، فإن لم يفعلها لم يكن به بأس .

ن/٥٧

وفي المبسوط (١/٧١) ، والجمل والعقود (ر/١٧٣) ، والاقتصاد (٢٥٥) نحوه .

وكذلك في الخلاف ، وأضاف :وقال الشافعي : يجوز ألاّ يتنفّل ولم يميّز .

وفي الناس من قال : ليس له أن يتنفّل أصلاً .

خ ١/٥٨٦ ـ ٥٨٧

٢ ـ أوقاتها وسائر أحكامها :

أ ـ نوافل الظهرين :

أ/١ً ـ وقت نوافل الظهرين :يصلّي نوافل الزوال من بعد الزوال إلى أن يبقى إلى آخر الوقت مقدار ما يصلّي فيه فريضة الظهر ونوافل العصر ما بين الفراغ من فريضة الظهر إلى خروج وقت المختار .

م ١/٧٦

وفي النهاية :وقت نوافل الظهر من عند زوال الشمس إلى أن يصير الفي ء على قدمين .

وكذلك يصلّي نوافل العصر ما بين الفراغ من الظهر إلى أن يصير الفي ء على أربعة أقدام .

ن/٦٠

أ/٢ً ـ الشروع بنوافل الظهرين أو اتمامها بعد دخول وقت الفريضتين :إذا صار الفي ء على قدمين ولم يكن قد صلّى من النوافل (نوافل الظهر) شيئاً بدأ بالفريضة أوّلاً ويؤخّر النوافل ، وإن كان قد صلّى منها ركعة أو ركعتين فليتمّمها وليخفّف قراءتها ثمّ يصلّي الفرض .

وكذلك إن صار الفي ء على أربعة أقدام ولم يكن قد صلّى شيئاً منها (نوافل العصر) بدأ بالعصر وأخّر النوافل ، وإن كان قد صلّى شيئاً