المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٢٣٩

النيّة من الليل ولم يتفق له الخروج إلى بعد الزوال تمّم وقضى ذلك اليوم .

ونحوه في الجمل والعقود (ر/٢٢١) ، والنهاية (١٦١ ـ ١٦٢) وأضاف في الأخير :وإن خرج قبل طلوع الفجر وجب عليه الإفطار على كلّ حال ، وكان عليه القضاء .

وفي الخلاف :إذا نوى الصوم قبل الفجر ، ثمّ سافر في النهار ، لم يجز له الإفطار . وبه قال أبوحنيفة والشافعي . وقال أحمد والمزني : له الافطار .

خ ٢/٢٠٤

وفيه أيضاً :إذا تلبّس بالصوم في أوّل النهار ، ثمّ سافر آخر النهار ، لم يكن له الإفطار .

وبه قال جميع الفقهاء إلاّ أحمد فإنّه قال : يجوز له أن يفطر .

خ ٢/٢٢٠

جـ ـ قدوم المسافر إلى وطنه أو محل إقامته نهاراً :المسافر إذا قدم أهله ، وكان قد أفطر ، فعليه أن يمسك بقيّة النهار تأديباً ، وكان عليه القضاء .

ن/١٦٠

ونحوه في الجمل والعقود (ر/٢١٩) ، والاقتصاد (٢٩٣) .

وكذا الخلاف ، وأضاف فيه :وقال أبوحنيفة : عليهم أن يمسكوا بقيّة النهار على كلّ حال .

وقال الشافعي وأصحابه : ليس عليهم الإمساك ، وإن أمسكوا كان أحب إليّ .

خ ٢/٢٠٢

ونحو ما في النهاية ما في المبسوط ، وأضاف فيه :وكذلك حكمه إذا ورد إلى بلد يريد المقام فيه أكثر من عشرة أيّام ، فإن خالف وأكل أو شرب لم يلزمه الكفّارة . هذا إذا كان أفطر في أوّل النهار .

م ١/٢٨٤

فإن لم يكن قد فعل شيئاً ينقض الصوم وجب عليه الإمساك ، ولم يكن عليه القضاء ، فإن طلع الفجر وهو بعد خارج البلد كان مخيراً بين الإمساك ممّا ينقض الصوم ويدخل بلده ، فيتمّ صومه ذلك اليوم وبين أن يفطر .

ن/١٦٠

وفي المبسوط :فأمّا إذا أمسك في أوّل النهار . ثمّ دخل البلد وجب عليه الامتناع وتجديد النيّة إن كان قبل الزوال ولا قضاء عليه وإن كان بعد الزوال أمسك وعليه القضاء .

م ١/٢٨٤

وفي الخلاف :المسافر إن كان نوى الصوم لعلمه بدخوله إلى بلده ، وجب عليه الإمساك بقية النهار ويعتدّ به .

وللشافعي وأصحابه في هذه المسائل قولان ، أحدهما : لا يجب أن يمسك وعليه أصحابه والآخر : عليه أن يمسك .

وقال أبو إسحاق : إن كان المسافر تلبّس بالصوم ، وجب عليه الإمساك بقية النهار .

وقال الباقون : لا يجب ذلك .

خ ٢/٢٠٣ ـ ٢٠٤

وفي النهاية أيضاً :والأفضل إذا علم أنّه