يلزم ولد أب وهناك من هو أقرب . فالأقرب الإخوة ثمّ أبناؤهم ثمّ الأعمام ثمّ أبناؤهم ثمّ أعمام الأب ثمّ أبناؤهم ثمّ أعمام الجدّ ثمّ أبناؤهم . فإذا لم يبق أحد من العصبات فالمولى ، فإذا لم يكن مولى فبيت المال .

وأكثر ما يحمله كلّ رجل من العاقلة نصف دينار إن كان موسراً ، وربع دينار إن كان متجمّلاً .

فإن كان له أخ والعقل دينار فعليه نصف دينار ، والباقي في بيت المال . فإن كان له أخوان فعلى كلّ واحد منهما نصفه . فإن كان له أخ وابن أخ فعلى كلّ واحد منهما نصفه . فإن كان العقل دينارين وله أخ وابن أخ وعمّ وابن عمّ فعلى كلّ واحد منهم نصف دينار .

وإن كان العقل خمسة دنانير وله عشرة أخوة ، فعلى كلّ واحد نصف دينار . وإن كان له خمسة أخوة وخمسة أعمام ، فعلى كلّ واحد منهم نصف دينار ، وعلى هذا أبداً .

فإن اجتمع له أخوان فإن كانا لأب أو لأب واُم فهما سواء . وإن كان أحدهما لأب والآخر لأب واُم قال قوم : هما سواء ، وقال آخرون : إنّ الأخ للأب والاُم ثمّ الأخ للأب ؛ لأنه يدلي باُمّ والإدلاء بالاُم كالتقدّم بدرجة بدلالة أ نّه أولى بالميراث ، وهو الأقوى الذي يليق بمذهبنا .

م ٧/١٧٤

وفي موضع آخر :إذا وجبت الدية وحال الحول فرّقنا الثلث على العصبات على الإخوة وأبنائهم ، ثمّ على الأعمام وأبنائهم ، ثمّ على أعمام الأب وأبنائهم . وعلى هذا الترتيب أبداً . فإذا لم يبق له عصبة مناسب يحمل الموالي ما بقي . فإن اتّسعوا لما بقي وإلاّ فعلى عصبة المولى ، ثمّ على مولى المولى . وإن لم يتّسعوا فعلى عصبة مولى المولى ، فإن لم يتّسعوا فعلى مولى مولى المولى . فإن لم يتّسعوا فعلى عصبتهم على ترتيب الميراث سواء . فإن لم يتّسعوا وفضل فضل ففي بيت المال يؤخّر بيت المال عن الموالي كما يؤخّر في الميراث عنهم .

م ٧/١٧٩

جـ ـ زيادة العاقلة على الدية :إذا قتل خطأ ووجبت الدية وكانت درجة العاقلة متّفقة ، أخوة كلّهم ، بنو أخوة كلّهم ، وكانت الدية أقلّ من عددهم ، مثل أن ألزمناهم كلّ غني نصف دينار ، وكلّ متجمّل ربع دينار ، فقلّت الدية وبقي قوم من العاقلة ، فما الحكم فيه ؟ قال قوم : يوزّع الكلّ بالحصّة ، فيلزم الغني ما يخصّه بالحصّة من نصف دينار ، والمتجمّل ما يخصّه من ربع دينار حتى يكونوا في العقل سواء .

وقال آخرون : للإمام أن يخصّ بالعقل من شاء منهم ، على الغني نصف دينار ، وعلى المتجمّل ربع دينار ، ولا شي ء على الباقين . وهذا أقوى . فمن قال يوزّع على الكلّ فلا كلام ، ومن قال يخصّ الإمام بالعقل من يرى منهم ، فعل ما يراه .

م ٧/١٨٠

ونحوه في الخلاف (٥/٢٨٦) .

د ـ زيادة الدية على العاقلة :إن كانت الدية