وإذا طاف أربعة أشواط ثمّ اعتلّ انتظر به يوم أو يومان ، فإن صلح تمّم طوافه ، وإن لم يصلح أمر من يطوف عنه ما بقي ويصلّي هو الركعتين ، وإن كان طوافه أقلّ من ذلك وبرئ ، أعاد الطواف من أوّله ، وإن لم يبرأ أمر من يطوف عنه إسبوعاً .

م ١/٣٥٨

وفي النهاية (٢٣٩) نحوه .

٦ ـ القِران في الطواف :

لا يجوز القِران في طواف الفريضة ، ويجزي ذلك في النافلة ، وينبغي ألاّ ينصرف إلاّ على وتر مثل أن تمّم ثلاثة أسابيع .

م ١/٣٥٧

وفي النهاية (٢٣٨) ، والجمل والعقود (ر/٢٣١) نحوه .

وفي الاقتصاد :يكره الجمع بين طوافين في الفريضة ، ويجوز ذلك في النوافل ، والأفضل كلّما طاف سبعاً أن يصلّي عند المقام ركعتين ، ثمّ يطوف كذلك على ما شاء على هذا الترتيب .

صا/٣٠٤

٧ ـ حكم الطواف راكباً :

لا ينبغي أن يطوف إلاّ ماشياً مع القدرة ، وإنّما يطوف راكباً إذا كان عليلاً أو من لا يقدر عليه ، فإن خالف وطاف راكباً أجزأه ، ولم يلزمه دم .

وقال الشافعي : الركوب مكروه ، فإن فعله لم يكن عليه شي ء ، مريضاً كان أو صحيحاً .

وقال أبوحنيفة : لا يركب إلاّ من عذرٍ ، من مرض ، فإن طاف راكباً فعليه دم .

خ ٢/٣٢٦

٨ ـ حكم من إذا حمل غيره وطاف به ونوى لنفسه :

من حمل غيره فطاف به ، ونوى لنفسه الطواف أجزأه عنهما .

م ١/٣٥٨

وفي النهاية (٢٤٠) نحوه .

وكذلك في الخلاف ، وأضاف :وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : يقع الطواف عن الوليّ ، والثاني : يقع عن الصبيّ .

خ ٢/٣٦١

٩ ـ حكم من نذر الطواف على أربع :

من نذر أن يطوف على أربع ، وجب عليه إسبوعان : إسبوع ليديه وإسبوع لرجليه .

م ١/٣٦٠

وفي النهاية (٢٤٢) نحوه .

١٠ ـ حكم من نسي الطواف ورجع إلى أهله :

من نسي طواف الزيارة حتى يرجع إلى أهله ، وواقع أهله ، كان عليه بدنة والرجوع إلى مكّة وقضاء طواف الزيارة .

وإن كان طواف النساء ، وذكر بعد رجوعه إلى أهله جاز أن يستنيب غيره فيه ليطوف عنه فإن أدركه الموت ، قضى عنه وليّه .

م ١/٣٥٩

وفي النهاية (٢٤٠) نحوه .

١١ ـ ترك الطواف عمداً :

من ترك طواف الزيارة متعمّداً ، فلا حجّ له .

ن/٢٧٢