الظهر والعصر في وقت الظهر ، أو يصلّيهما في وقت العصر ، وكذلك في المغرب والعشاء ... والأفضل إن سافر قبل الزوال أن يؤخّر الظهر إلى وقت العصر يجمع بينهما في وقت العصر ، وإن زالت الشمس وهو في المنزل جمع بينها وبين العصر في وقت الظهر ، وبه قال مالك وأحمد وإسحاق .

وقال أبوحنيفة : لا يجوز الجمع بينهما بحال لأجل السفر .

خ ١/٥٨٩

أ/٢ً ـ الجمع في الحضر :يجوز الجمع بين الصلاتين في الحضر ، عند المطر وغير المطر .

م ١/١٤٠

ونحوه في النهاية (١٢٥) مختصراً ، والخلاف (٥٩١) إلاّ أنّه أضاف في الخلاف :وقال الشافعي : يجمع بينهما في المطر فحسب ، وبه قال مالك إلاّ أنّه قال : يجمع بين المغرب والعشاء ، ولا يجمع بين الظهر والعصر ، وأجاز ذلك الشافعي .

وقال أبوحنيفة : لا يجوز ذلك على حال .

[١]ـ جواز الجمع بين الصلاتين في المسجد وغير المسجد :يجوز الجمع بين الصلاتين سواء كان في مسجد الجماعات أو في البيت :

وقال الشافعي : في الموضع الذي أجاز فيه ، الجمع في المساجد يجوز قولاً واحداً ، وفي البيت على قولين : قال في الإملاء : يجوز ، وقال في الجديد : لا يجوز ، وهكذا القولان إذا كان الطريق إلى المسجد تحت ساباط لا يناله المطر إذا خرج إلى المسجد .

خ ١/٥٩١ ـ ٥٩٢

ب ـ متى يستحب الجمع بين الصلاتين ؟ :

ب/١ً ـ الجمع بين الظهر والعصر في يوم التاسع من ذي الحجة في عرفات :

حجّ/سادساً ٢ أ/٧ً

(م ١/٣٦٦ ، صا/٣٠٦ ، خ ١/٥٨٩)

ب/٢ً ـ الجمع بين المغرب والعشاء في المزدلفة :

حجّ/سادساً ٣ أ/٣ً (م ١/٣٦٧)

جـ ـ أحكام الجمع :

جـ/١ً ـ رعاية الترتيب :إذا أراد أن يجمع بين الظهر في وقت العصر فلا يبدأ إلاّ بالظهر أوّلاً ثمّ بالعصر .

وقال الشافعي : يجوز له أن يبدأ بالعصر ثمّ بالظهر .

خ ١/٥٩٠

جـ/٢ً ـ صلاة النافلة بين الصلاتين :إنّما يكون جمعاً إذا جمع بين الفرضين فأمّا إذا صلّى بينهما نافلة فلا جمع .

م ١/١٤١

وفي النهاية (١٢٥) :لا يجعل بينهما شيئاً من النوافل .

وفي موضع آخر :ولا يصلّي بينهما نوافل ... وإن فصل بين الفرضين بالنوافل لم يكن مأثوماً ، غير أنّ الأفضل ما قدّمناه .

ن/٢٥٢

وفي المبسوط (١/٣٦٧) كذلك .