ـ وقتها وكيفيتها :إذا عرضت له حاجة ، صام الأربعاء والخميس والجمعة ، وبرز تحت السّماء يوم الجمعة ، وصلّى ركعتين يقرأ فيهما مأتي مرّة وعشر مرّات قل هو اللّه‌ أحد ، على ترتيب صلاة التّسبيح ، إلاّ أنّه يجعل بدل التّسبيح في صلاة جعفر (عليه‌ السلام) خمس عشر مرّة قل هو اللّه‌ أحد بعد الحمد ، وكذلك في الركوع والسّجود وفي جميع الأحوال . فإذا فرغ منها سئل اللّه‌ حاجته .

م ١/١٣٣

وفي النهاية (١٤٢ ـ ١٤٣) والاقتصاد (٢٧٥) نحوه .

وفي موضع آخر منه النهاية :قد وردت الرغبة في صيام ثلاثة أيّام بالمدينة لصلاة الحاجة .

ن/١٦٢

صلاة الخوف

صلاة الخوف على ضربين ، أحدهما : صلاة الخوف ، والثاني : صلاة شدّة الخوف ، وهو الذي يسمّيه أصحابنا صلاة المطاردة والمسايفة .

م ١/١٦٣

وفي الجمل والعقود (ر/١٩١) والاقتصاد (٢٦٩) نحوه .

١ ـ مشروعيّتها :

صلاة الخوف جائزة غير منسوخة . وبه قال جميع الفقهاء إلاّ أبا يوسف والمزني فإنّهما قالا : إنّها منسوخة ، ثمّ رجع أبويوسف إلى قول الفقهاء .

خ ١/٦٣٥

وفي المبسوط (١/١٦٣) نحوه .

أ ـ مشروعيّتها في السفر والحضر :

صلاة الخوف جائزة في الحضر كما هي جائزة في السفر ، وبه قال الشافعي وأبو حنيفة .

وقال مالك : لا يجوز في الحضر .

خ ١/٦٤٢

ب ـ مشروعيّتها للقتال الواجب والمباح :كلّ قتال كان واجباً مثل الجهاد ، أو مباحاً مثل الدفع عن النفس أو عن المال ، جاز أن يصلّى صلاة الخوف وصلاة شدّة الخوف . وكلّ قتال كان محظوراً مثل قتال اللصوص ، وقطّاع الطريق فلا يجوز لهم صلاة الخوف .

م ١/١٦٨

جـ ـ مشروعيّتها للخوف من السيل أو العدو