ح ـ إمامة الاُمّيّ :لا يجوز أن يؤمّ أُمّي بقارئ ، فإن فعل أعاد القارئ الصلاة ، وحدّ الأمّيّ ، الذي لا يحسن فاتحة الكتاب أو لا يحسن بعضها ، فهذا يجوز أن يؤمّ بمثله ، فأمّا أن يؤمّ بقارئ فلا يجوز ، سواء كان فيما جهر بالقراءة أو خافت .

وقال أبو العبّاس وأبو إسحاق : يخرج على قول الشافعي في الجديد ثلاثة أقوال ، أحدها : أنّه يجوز على كلّ حال وبه قال المزني . والثاني : أنّه لا يجوز بكلّ حال ، وبه قال أبو حنيفة . والثالث : إن كانت الصلاة ممّا يُجهر فيها ، لا يجوز ، وإن كانت ممّا يسرّ فيها ، جاز ، وبه قال الثوري وأبو ثور . وقال أبو حنيفة : إذا ائتمّ قارئ باُمّي بطلت صلاة الكلّ . وعند الشافعي يبطل صلاة القارئ . وبه نقول .

خ ١/٥٥٠ ، ٥٤٥

وفي المبسوط نحوه ، وأضاف :فإن صلّى بقارئ واُمّي بطلت صلاة القارئ وحده ، وصحّت صلاة الإمام والمأموم الاُميّ .

م ١/١٥٤

ط ـ إمامة المجذوم والأبرص والمحدود والمقيّد والمفلوج والأعرابي والسفيه والأغلف :لا يؤمّ المجذوم والأبرص والمحدود والمجنون مَن ليس كذلك ، ويجوز إمامته بمن كان مثله ولا يؤمّ المقيّد المطلقينَ ، ولا صاحب الفالج الأصحّاء ، ولا الأعرابي المهاجرين .

م ١/١٥٥

وفي النهاية (١١٢) ، الجمل والعقود (ر/١٩١) ، والاقتصاد (٢٦٩) نحوه .

وفي الخلاف كذلك ، وأضاف :لم أجد