وفي موضع ثالث :وإن قال : أنت طالق طلقة ، قبلها طلقة طلّقت طلقتين عندهم بلا خلاف بينهم ، لكن كيف يقعان ومتى يقعان ؟ اختلفوا : فقال بعضهم ، تطلّق طلقة بقوله أنت طالق ، ويقع قبلها طلقة ، فكأنّه تقع قبلها واحدة ثمّ تقع هي .

وقال بعضهم : تطلّق طلقة بقوله أنت طالق ، وتطلّق بعدها طلقة بقوله قبلها طلقة ويسقط قوله قبلها .

والأوّل عندهم أصحّ ،وعندناأنّه يقع طلقة بقوله أنت طالق إذا نوى ، وما عداه لغو .

وإن قال : أنت طالق طلقة قبلها طلقة وبعدها طلقة ، وقعت عندهم ثلاث تطليقات ،وعندناأنّها مثل الاُولى سواء .

ولو قال : أنت طالق طلقة قبلها وبعدها طلقة ، وقع ثلاث تطليقات ؛ لأنّ نصف طلقة يكمّل طلقة ، فقد أوقع النصف قبلها ، ونصفاً بعدها ،وعندنامثل الاُولى سواء .

فإن قال : أنت طالق طلقة معها طلقة ونوى ، وقعت طلقة وعندهم طلقتان على كلّ حال .

م ٥/٥٤ ـ ٥٥

وفيه أيضاً :فإن قال : أنت طالق واحدة بعدها واحدة ونوى ، وقعتعندناواحدة لا غير ، وعندهم تقع ثنتان .

ولو قال : أردت بقولي بعدها طلقة أي ساُوقعها فيما بعد ، ولم ارد الإيقاع الآن ، قبل في الباطن ، ولم يقبل في الظاهر ،وعندنايقبل .

م ٥/٥٤

ص ـ إيقاع الطلاق على جماعة الزوجات :إذا قال لأربع زوجات له : أوقعت بينكنّ طلقة واحدة لم يكنعندناشيئاً ، وعندهم تطلّق كلّ واحدة طلقة ؛ لأنّه يقتضي قسمتها بينهنّ فيكون لكلّ واحد ربعها .

فإن قال : أوقعت بينكنّ طلقتين طلّقت كلّ واحدة طلقة أيضاً ؛ لأنّ المراد قسمة الطّلقتين في الجملة بينهنّ ، إلاّ أن ينوي قسمة كلّ طلقة بينهنّ ، فتطلّق كلّ واحدة طلقتين .

ولو قال : أوقعت بينكنّ ثلاث تطليقات طلّقن طلقة طلقة ، فإن نوى قسمة كلّ طلقة بينهنّ طلّقن ثلاثاً ،وعندنالا يقع بذلك شي ء أصلاً .

فإن قال : أوقعت بينكنّ أربع تطليقات ، ونوى ، طُلّقت كلّ واحدة طلقةعندناوعندهم أيضاً مثل ذلك وإن لم ينو ، فإن نوى قسمة كلّ