وفي موضع آخر :لا بأس بالصلاة والدفن ليلاً ، وإن فعل نهاراً كان أفضل إلاّ أن يخاف على الميّت .

م ١/١٨٤

١ ـ صلاة الميّت في الأوقات المكروهة للنوافل :

الأوقات المكروهة للنوافل يجوز أن يصلّى فيها على الجنازة .

م ١/١٨٤

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وبه قال الشافعي وأبويوسف وأحمد .

وقال الأوزاعي : لا يجوز فعلها في هذه الأوقات . وقال مالك وأبوحنيفة : لا يجوز أن يفعل الثلاث أوقات التي نهي عنها للوقت .

خ ١/٧٢١ ـ ٧٢٢

ثالثاً ـ المصلّي على الميّت :

١ ـ أولى الناس بالصلاة على الميّت :

أ ـ الإمام :إن حضر الإمام العادل كان أولى بالتقدّم .

م ١/١٨٣

وفي النهاية (١٤٣) والاقتصاد (٢٧٥) نحوه .

وكذلك في الخلاف وأضاف :وقال الشافعي : الوليّ أولى على كلّ حال ، وبه قال: مالك بن أنس .

وقال قوم : الوالي أحقّ من الولي ، وبه قال أحمد بن حنبل وأومأ إليه الشافعي في القديم وقال أبوحنيفة : الوالي العام أولى ، وكذلك إمام الحيّ والمحلّة .

خ ١/٧١٩ ـ ٧٢٠

ويجب على الوليّ تقديمه (الإمام العادل) فإن لم يفعل لم يجز له أن يتقدّم .

م ١/١٨٣

وفي الخلاف (١/٧١٩) نحوه .

ب ـ الولي أو من يقدّمه الولي :أولى الناس بالصلاة على الميّت الوليّ أو من يقدّمه الوليّ .

م ١/١٨٣

وفي الخلاف (١/٧١٩) ، والنهاية (١٤٣) ، والاقتصاد (٢٧٥) والجمل والعقود (١/١٩٤) نحوه ولم يذكر فيه «من يقدّمه الولي » .

ب/١ً ـ إذا كان الأولياء جماعة :إن حضر جماعة من الأولياء كان الأب أولى ، ثمّ الولد ثمّ ولد الولد ، ثمّ الجدّ من قبل الأب والاُمّ ، ثمّ الأخ من قبل الأب والاُمّ ، ثمّ الأخ من قبل الأب ، ثمّ الأخ من قبل الاُمّ ، ثمّ العمّ ، ثمّ الخال ، ثمّ ابن العمّ ، ثمّ ابن الخال ، وجملته من كان أولى بميراثه كان أولى بالصلاة عليه .

م ١/١٨٣

وفي الخلاف نحوه ، بإيجاز ، وأضاف :وبه قال الشافعي إلاّ أنّه قدّم العصبة كما قدّمهم في الميراث .

خ ١/٧٢٠

[١]ـ أولويّة الحرّ والذكر من العبد والاُنثى :الحرّ أولى من المملوك في الصلاة على الميّت . وكذلك الذكر أولى من الاُنثى إذا كان ممّن يعقل الصلاة .

م ١/١٨٤

ب/٢ً ـ من يُقدّم من الأولياء مع الاجتماع