إليك ، والمهديّ من هديت عبدك وابن عبديك منك وبك ولك وإليك لا ملجأ ولا منجاً ولا مفرّ ولا مهرب منك إلاّ إليك ، سبحانك وحنانيك تباركت وتعاليت ، سبحانك ربّنا وربّ البيت الحرام ، ويكبّر تكبيرتين ويقول : وجّهت وجهي للذي فطر السموات والأرض إلى آخره .

م ١/١٠٤

وأشار إليه في الجمل والعقود (ر/١٨١) .

وفي الاقتصاد (٢٦٠ ـ ٢٦١) والنهاية (٦٩ ـ ٧٠) نحوه .

وفي المبسوط:وإن اقتصر على وجّهت وجهي كان جائزاً ، وإن قرن بين هذه التكبيرات من غير فصل بدعاء و قرأ بعدها كان أيضاً جائزاً .

وإن توجه في النوافل كلّها بما قدمناه كان فيه فضل ، وإن كان ما ذكرناه ، أفضل .

م ١/١٠٤

وكذا في الخلاف من دون الإشارة إلى مواضع السبع تكبيرات ، وأضاف :وقال أبو حنيفة : يقول بعد تكبيرة الافتتاح «سبحانك اللهمّ وبحمدك وتبارك اسمك ، وتعالى جدّك ، ولا إله غيرك . وبه قال الثوري والأوزاعي وأحمد .

وقال مالك بن أنس : ليس التوجّه في الصلاة بواجب على الناس ، والواجب عليهم التكبير والقراءة ، وكان ابن القصّار يقول : ولا هو أيضاً مسنون بعد التكبير عنده . ووافقنا الشافعي في استحباب هذه الأدعية ، ولم يعرف الفصل بينهما بالتكبيرات .

خ ١/٣٢٣ ـ ٣٢٤

وفي موضع آخر من الخلاف :يستحبّعندنااستفتاح الصلاة بسبع تكبيرات في مواضع مخصوصة من النوافل . ولم يوافقنا أحدٌ من الفقهاء .

خ ١/٣١٥

ب ـ القنوت :

انظر : قنوت

جـ ـ ما ينبغي للمرأة فعله في الصلاة :المرأة تصلّي كما يصلّي الرجل ، غير أنّها تجمع بين قدميها في حال قيامها ، ولا تفرّج بينهما وتضمّ يديها إلى صدرها ، فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها لئلاّ تتطأطأ كثيراً فترتفع عجيزتها . فإذا جلست ، فعلى إليتيها ، كما يقعد الرجل ، فإذا سقطت للسّجود ، بدأت بالقعود . ثمّ تسجد لاطية بالأرض . فإذا جلست في تشهّدها ، ضمّت فخذيها ورفعت ركبتيها من الأرض وإذا نهضت انسلّت إنسلالاً لا ترفع عجيزتها أوّلاً .

ن/٧٣ ـ ٧٤

د ـ التعقيب :

انظر : تعقيب

هـ ـ الانصراف من الصلاة عن اليمين :يستحبّ الانصراف من الصلاة عن اليمين ، وإن خالف كان جائزاً وقد ترك الأفضل .

م ١/١١٧

و ـ الإقبال في الصلاة :

ن/٧١

٢ ـ ما يكره فعله :

أ ـ القراءة في الركوع والسجود والتشهد :يكره