فالعدل في الدين أن يكون مسلماً ولا يعرف منه شي ء من أسباب الفسق ، وفي المروءة أن يكون مجتنباً للاُمور التي تسقط المروءة مثل الأكل في الطرقات ومدّ الرجل بين الناس ، ولبس الثياب المصبغة وثياب النساء وما أشبه ذلك ، والعدل في الأحكام أن يكون بالغاً عاقلاًعندنا، وعندهم أن يكون حرّاً .

م ٨/٢١٧

وفي النهاية :العدل الذي يجوز قبول شهادته للمسلمين وعليهم ، هو أن يكون ظاهره الإيمان ، ثمّ يعرف بالستر والصلاح والعفاف والكفّ عن البطن والفرج واليد واللسان ، ويُعرف باجتناب الكبائر التي أوعد اللّه‌ تعالى عليها النار ، الساتر لجميع عيوبه ، ويكون متعاهداً للصلوات الخمس مواظباً عليهنّ ، حافظاً لمواقيتهن ، متوفّراً على حضور جماعة المسلمين ، غير متخلّف عنهم إلاّ لمرضٍ أو علّةٍ أو عذر .

ن/٣٣٥

ثانياً ـ قوادح العدالة :

١ ـ فعل الكبائر :

من ارتكب شيئاً من الكبائر وهي : الشرك والقتل والزنا واللواط والغصب والسرقة وشرب الخمر والقذف وما أشبه ذلك ، سقطت شهادته . (م ٨/٢١٧)

٢ ـ فعل الصغائر في الأغلب :

ذنب/ثالثاً ٢ م ٨/٢١٧

ثالثاً ـ ثبوت العدالة :

قضاء/رابعاً ٣ ن

رابعاً ـ من تعتبر فيهم العدالة ومن لا تعتبر فيهم :

١ ـ إمام الجماعة :

صلاة الجماعة/رابعاً ١ ب (م ١/١٥٤)

٢ ـ المستحقّ للزكاة :

زكاة/٢ جـ (خ ٤/٢٢٤ ، م ١/٢٥١)

٣ ـ المستحقّ للخمس :

خمس/ثالثاً ٣ (م ١/٢٦٣ ، ر/٢٩٩)

٤ ـ الوصيّ :

وصاية/أولاً ٤