وفي موضع آخر :وإن كان لكلّ واحد منهما عيب نظرت ، فإن اختلف العيبان وكان أحدهما البرص والآخر الجذام أو الجنون فلكلّ واحد منهما الخيار ؛ لأنّ به عيباً يردّ به النكاح . وإن اتّفق العيبان قيل : فيه وجهان أحدهما : لا خيار لواحد منهما ، والثاني : لكلّ منهما الخيار ، وهو الأقوى .

م ٤/٢٥١

٦ ـ هل خيار فسخ النكاح بالعيب على الفور أم على التراخي ؟ :

كلّ موضع يثبت فيه الخيار بالعيب لأحد الزوجين فهو على الفور ، كخيار الردّ بالعيب في المبيع ، ولسنا نريد بالفور أنّ له الفسخ بنفسه ، وإنّما نريد به أنّ المطالبة بالفسخ على الفور ، يأتي إلى الحاكم على الفور ويطالب بالفسخ ، فإن كان العيب متّفقاً عليه فسخ الحاكم ، وإن اختلفا فالبيّنة على المدّعي واليمين على المدّعى عليه ، وأمّا الفسخ فإلى الحاكم ؛ لأ نّه فسخ مختلف فيه . ولو قلنا علىمذهبناأنّ له الفسخ بنفسه كان قويّاً ، والأوّل أحوط لقطع الخصومة .

م ٤/٢٥٣ ، ٢٥٨

٧ ـ حكم المهر لو فسخ أحد الزوجين بالعيب :

الفرق بين الفسخ والطلاق أنّ بالطلاق يجب نصف المهر ، وبالفسخ لا يجب شي ء ، فمن قال ليس له الفسخ فلا كلام ، ومن قال له الفسخ إن كان العيب به فلها الفسخ ، فأيّهما فسخ نظرت ، فإن كان (الفسخ) قبل الدخول سقط المهر ، وإن كان الفسخ بعد الدخول فإن كان العيب حدث بعد العقد وقبل الدخول ، سقط المسمّى ووجب مهر المثل .

وأمّا إن كان العيب حدث بعد الدخول استقرّ المسمّى .

م ٤/٢٥٢ ـ ٢٥٣

فإذا ثبت هذا ، فكلّ نكاح فسخ لعيب كان موجوداً حال العقد ، فإن كان قبل الدخول سقط المسمّى ولا يجب شي ء منه ، ولا يجب لها المتعة أيضاً ولا يجب نفقة العدّة ولا سكنى إذا كانت حائلاً وإن كانت حاملاً ؛ فلها النفقة لأنّ الحمل على النكاح الصحيح والفاسد سواء ، ومن قال لا نفقة للحامل قال : لا نفقة لها هاهنا .

وإن كان بعد الدخول فقد قلنا لها مهر المثل ، فهل يستقرّ أو يرجع به على من غرّه ودلّس عليه بالعيب أم لا ؟ قيل : فيه قولان ، أحدهما : يرجع على الغار وهو المروي في أحاديثنا ، والثاني : يستقرّ عليه ولا يرجع به على أحد . فمن قال لا يرجع فلا كلام ، ومن قال يرجع على الغار لم يخل الوليّ الذي زوّجه من أحد أمرين : إمّا أن يكون ممّن لا يخفى عليه العيب أو يخفى ، فإن كان ممّا لا يخفى عليه ، كالأب والجدّ وغيرهما ممّن يخالطها ويعرفها فالرجوع عليه لأ نّه الذي غرّه ، وإن كان ممّن يخفى عليه العيب فإن صدّقته المرأة أنّه لا يعلم فالرّجوع عليها ؛ لأنّها هي الغارّة ، وإن خالفته فالقول قوله مع يمينه ، ويكون