تكبيرة الافتتاح ، ثمّ يكبّر تكبيرة الركوع فإن خاف الفوت اقتصر على تكبيرة الإحرام وأجزأه عنهما ، وإن نوى بها تكبيرة الركوع لم تصحّ صلاته .

م ١/١٠٢

وفي النهاية نحوه ، وأضاف :فإن لم يلحق تكبيرة الركوع فقد فاتته .

ن/١١٤

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وقال الشافعي : لابدّ من التكبيرتين على كلّ حال في الفرائض ، وله في النّافلة قولان ، أحدهما : أنّه يكفي واحدة ، والآخر : أنّه لابدّ منهما .

خ ١/٣١٤

ومن أدرك الإمام وقد رفع رأسه من الركوع استفتح الصلاة وسجد معه السجدتين ولا يعتدّ بهما ، وإن وقف حتى يقوم الإمام إلى الثانية كان له ذلك .

م ١/١٥٩

وفي النهاية (١١٦) نحوه .

وإن أدركه في حال التشهد استفتح وجلس معه فإذا سلّم الإمام قام واستقبل القبلة ، ولا يجب عليه إعادة تكبيرة الإحرام .

م ١/١٥٩

وفي النهاية (١١٦) نحوه .

رابعاً ـ إمام الجماعة :

١ ـ ما يشترط في إمام الجماعة :

أ ـ الإسلام والإيمان :لا يجوز أن يأتمّ بمخالف في اعتقاد الحقّ من القول بالتوحيد والعدل والنبّوة وإمامة الاثني عشر على اختلاف مذاهبهم وآرائهم .

م ١/١٥٤

ولا يصلّي خلف الناصب ، ولا خلف من يتولّى أميرالمؤمنين (عليه‌ السلام) إذا لم يتبرّأ من عدوّه .

م ١/١٥٥

وفي النهاية (١١٢ ـ ١١٣) نحوه ، وأضاف :إلاّ في حال التقية .

وكذا في الخلاف (١/٥٤٩) على نحو الإجمال .

وفي الاقتصاد (٢٦٩) :وينبغي أن يكون الإمام مؤمناً .

وفي الجمل والعقود (ر/١٩١) نحوه .

ب ـ العدالة :لا يجوز أن يأتمّ بمن يوافقه في الاعتقاد إذا لم يكن عدلاً مرضيّاً ، ولا يؤمّ العاقّ أبويه ، ولا قاطع الرحم .

م ١/١٥٤ ، ١٥٥

وفي النهاية (١١٣) ، والجمل والعقود (ر/١٩١) ، والاقتصاد (٢٦٩) نحوه .

وكذلك في الخلاف ، وأضاف :وقال الشافعي : أَكْرهُ إمامةَ الفاسقِ والمظهر للبدع ، وإن صُلّي خلفه جاز .

وحكي عن مالك أنّه قال : لا يؤتمّ ببدعي .

خ ١/٥٤٩

وفي موضع آخر :لا يجوز الصلاة خلف الفاسق المرتكب للكبائر ، من شرب الخمر والزنا واللّواط وغير ذلك .