يكن له نيّة لم يقع شي ء أصلاً لا في الحال ولا فيما بعد ، وإن كانت له نيّة وكان الزمان زمان السنّة فنوى الإيقاع في الحال وقع ، وإن قصد في المستقبل أو كان زمان البدعة فأوقع في الحال لم يقع منه شي ء على حال .

م ٥/١٢ ـ ١٣

ل/٤ً ـ إذا قال لها : أنت طالق طلقة حسنة فاحشة وما شابهه :إذا قال : أنت طالق طلقة حسنة فاحشة أو جميلة قبيحة أو تامّة ناقصة ، فعندهم تطلّق في الحال .

والذي نقولهفي هذه المسألة هو : أنّه إن كانت له نيّة مطابقة بأن تكون طاهراً طهراً لم يقربها فيه بجماع ونوى الإيقاع ، وقعت واحدة في الحال ولم يقع فيما بعد شي ء ، وإن كانت النيّة بخلاف ذلك على كلّ حال أو كان الزمان زمان حيض لم يقع شي ء على حال .

م ٥/١٢

ل/٥ً ـ إذا قال : «أنت طالق ملى‌ء مكّة» وما شابهه :إذا قال : أنت طالق ملئ مكّة أو المدينة أو الحجاز أو الدنيا ، وكانت له نيّة إمّا إيقاع واحدة أو ما زاد عليها وقعت واحدةعندنا، لا غير ، إذا كانت على صفة يقع الطلاق وإن لم تكن له نيّة لم يقع شي ء أصلاً ، وعندهم يقع واحدة . ويكون طلقة رجعيّة .

م ٥/١٣

ل/٦ً ـ إذا قال : يا مئة طالق أو أنت مئة طالق :إن قال لها : يا مئة طالق ، أو أنت مئة طالق ، طلّقتعندنابواحدة مع النيّة وعندهم بالثلاث كما لو قال : أنت طالق مئة طلقة .

م ٥/١٣

م ـ إضافة الزوج الطلاق إلى نفسه :إذا قال لزوجته : أنا منك طالق لم يكن ذلك شيئاً ، لا صريحاً ولا كناية ولو نوى ما نوى ، وبه قال أبو حنيفة .

وقال الشافعي : يكون ذلك كناية ، فإن نوى به البينونة وقع ما نوى .

خ ٤/٤٦٦

ونحوه في المبسوط (٥/٢٧) .

ن ـ سبق اللسان بالطلاق :لو قال لها : أنت طالق ، ثمّ قال : أردت أن أقول أنت طاهر ، أو أنت فاضلة ، أو قال : طلّقتك ، ثمّ قال : أردت أن أقول أمسكتك ، فسبق لساني فقلت طلّقتك ، قُبِلَ منه في الحكم ، وفيما بينه وبين اللّه‌ .

وقال الشافعي ، وأبوحنيفة ، ومالك ، وجميع الفقهاء : لا يقبل منه في الحكم الظاهر ، ويقبل منه فيما بينه وبين اللّه‌ .

خ ٤/٤٦١ ـ ٤٦٢

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :وإذا قال ذلك : عقيب الطلاق أو في زمان العدّة . فإن قال : ذلك بعد خروجها من العدّة لم يقبل في الظاهر وقبلناه فيما بينه وبين اللّه‌ ، وعندهم يقبل فيما بينه وبين اللّه‌ على كلّ حال ولا يقبل ظاهراً بحال .

م ٥/٢٥

س ـ إيقاع الطلاق على عضو أو جزء من المرأة :

س/١ً ـ إذا قال لها : رأسك أو جبهتك طالق