وفي المبسوط :الإنصات للخطبة مستحبٌّ ليس بواجب ، وموضع الإنصات من وقت أخذ الإمام في الخطبة إلى أن يفرغ من الصلاة ، وأن تكلّم بعد فراغه من الخطبتين قبل الصلاة لم يكن به بأس ، غير أنّ الأفضل ما قلناه .

م ١/١٤٨

جـ ـ حكم صلاة النافلة عند الخطبة :من دخل المسجد والإمام يخطب ، فلا ينبغي أن يصلّي نافلة ، لا تحيّة المسجد ولا غيرها ، بل يستمع الخطبة . وبه قال أبو حنيفة وأصحابه ومالك والليث ابن سعد .

وقال الشافعي : يصلّي ركعتين تحيّة المسجد ثمّ يجلس يستمع الخطبة وبه قال الحسن البصري والثّوري وأحمد وإسحاق .

وقال الأوزاعي : ينظر فيه ، فإن كان قد صلّى تحيّة المسجد في داره لم يصلّ وإلاّ صلاّها .

خ ١/٦١٢

وفي المبسوط (١/١٤٦) نحوه .

د ـ سلام الإمام على الناس أمام الخطبة :إذا جلس الإمام على المنبر لا يلزمه أن يسلّم على الناس فالأصل براءة الذمّة ، وشغلها بواجب أو ندب يحتاج إلى دليل . وبه قال مالك ، وأبو حنيفة .

وقال الشافعي : يستحبّ له أن يجلس ويسلم على الناس .

خ ١/٦٢٤

هـ ـ السّلام وتسميت العاطس حين الخطبة :إذا دخل المسجد والإمام يخطب ترك السلام . فإن سلّم عليه جاز أن يردّ الجواب كما يجوز أن يردّه في الصلاة ، ويجوز أن يسمّت العاطس .

م ١/١٤٨ ـ ١٤٩

و ـ إيقاع الخطبتين قبل الزوال :يجوز للإمام أن يخطب عندوقوف الشمس ، فإذا زالت صلّى الفرض ، وفي أصحابنا من قال : إنّه يجوز أن يصلّي الفرض عند قيام الشمس يوم الجمعة خاصة ، وهو اختيار المرتضى .

وقال أحمد : إن أذّن وخطب وصلّى قبل الزوال أجزأه ، وأوّل وقتها عند أحمد حين يرتفع النهار .

وقال الشافعي : لا يجوز الأذان والخطبة إلاّ بعد الزوال فإن قدّمها أو قدم الخطبة لم يجزه ، فإن أذّن قبل الزوال وخطب وصلّى بعد الزوال