عطر

انظر : طيب

عطية

أولاً ـ وجوه العطايا :

وجوه العطايا ثلاثة: اثنان منها في الحياة وواحد بعد الوفاة . فأمّا الذي بعد الوفاة فهو الوصية ، وأمّا اللذان في حال الحياة فهما الهبة والوقف .

م ٣/٢٨٦

والنحلة هي العطية ، يقال نَحل ونُحل ونِحلة . وأكثر ما يُستعمل في عطية الولد ، يُقال : نحل ولده نحلة .

م ٣/٣٠٧

ثانياً ـ حكم العطية :

العطية مندوب إليها ومرغّب فيها ، وهي للولد وذي الرحم ، والقرابة أفضل والثواب بها أكثر .

م ٣/٣٠٧

ثالثاً ـ أقسام العطايا :

العطايا على ضربين : مؤخّرة ومنجّزة .

فالمؤخّرة مثل أن يوصي أن يتصدّق عنه أو يحجّ عنه حجّة التطوّع أو يباع بيع محاباة .

والعطية المنجزّة : هي ما يدفعه بنفسه ، مثل أن يعتق أو يُحابي أو يتصَدّق أو يهب ويقبض .

م ٤/٤٣ ، ٤٦

رابعاً ـ أحكام العطايا :

١ ـ حكم العطية المنجّزة :

إذا اُعطى في حال صحّة أو مرض غير مخوف فإنّه يُعتبر من رأس المال . وإن كان في مرض مخوف فإنّه يعتبر ذلك من الثلث ، ولأصحابنا فيه روايتان ، إحداهما : أنّه يكون من رأس المال ، والثانية : من الثلث .

م ٤/٤٦ ، ٤٣

٢ ـ حكم العطية المؤخّرة :

العطية المؤخّرة تلزم بالموت .

م ٤/٤٦

والعطية المؤخّرة مثل أن يوصي أن يتصدّق عنه أو يحجّ عنه حجّة التطوّع أو يباع بيع محاباة فهذا كلّه صحيح ، سواء كان في حال صحّته أو حال مرضه ، سواء أوصى به دفعة واحدة أو دفعة بعد اُخرى ، ويعتدّ ذلك من الثلث بلا خلاف .

م ٤/٤٣

وانظر : وصية/ثالثاً ٧ و

(م ٤/٤٨ ـ ٤٩ ، ١٥٦)

٣ ـ الجمع بين العطية المنجّزة والمؤخّرة :

إذا جمع بين عطية منجّزة وعطية مؤخّرة دفعة واحدة ولم يخرجا من الثلث فإنّه تقدّم المنجَّزة على المؤخّرة ، وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة : لا تقدّم إحداهما على الاُخرى ، ويسوّى بينهما ؛ لأنّه يعتبر كلّه من الثلث .

خ ٤/١٥٦

ونحوه في المبسوط (٤/٤٩) .