وإن لم يتمكّن من الاضطجاع صلّى مستلقياً على قفاه مؤمياً يستفتح الصلاة بالتّكبير ويقرأ ، فإذا أراد الركوع غمّض عينيه فإذا أراد رفع الرأس فتحهما ، فإذا أراد السجود غمّضهما ، فإذا أراد رفع الرأس منه فتحهما فإذا أراد السجود ثانياً غمّضهما ، فإذا أراد رفع الرأس ثانياً فتحهما ، وعلى هذا تكون صلاته .

م ١/١٢٩ ـ ١٣٠

وفي النهاية (١٢٨ ـ ١٢٩) نحوه .

و ـ تجدّد القدرة على القيام أثناء الصلاة وحكم طروء العجز أثناءها :إذا صلّى جالساً فقدر على القيام في أثناء الصلاة لم تبطل صلاته . وبه قال الشافعي ومالك وأبو حنيفة وأبو يوسف .

وقال محمّد : تبطل صلاته ، بناه على أصل أبي حنيفة في العريان ، إذا قدر على الستر في حال الصلاة ، فإنّه تبطل صلاته عنده .

خ ١/٤٢٠

وإذا تلبّس بالصّلاة مضطجعاً ثمّ قدر على الجلوس ، أو على القيام انتقل إلى ما يقدر عليه وبنى صلاته . وبه قال الشافعي .

وقال أبو حنيفة وصاحباه : إنّه إذا قدر على القيام أو على الجلوس بطلت صلاته .

خ ١/٤٢١

وفي المبسوط (١/١٠٠) نحوه .

وإذا قدر على القيام فإن كان قبل القراءة لزمه القيام ثمّ القراءة ، وإن قدر عليه بعدها قبل الركوع وجب عليه القيام ، ثمّ الركوع عن قيام ، ولا يجب عليه استئناف القراءة وإن أعادها لم تبطل صلاته . وإن قدر عليه في خلال القراءة وجب عليه القيام ، وإتمام القراءة ، ويمسك عن القراءة في حال قيامه ليكون قراءته قائماً .

م ١/١١٠

وإذا صلّى قائماً فعجز جلس ، أو صلّى جالساً فضعف صلّى مضطجعاً ، أو صلّى مضطجعاً فزاد مرضه صلّى مستلقياً ، وبنى صلاته .

م ١/١٠٠ ـ ١٠١

ز ـ ما يستحبّ للقائم :ينبغي أن يكون نظره في حال قيامه إلى موضع سجوده ، وأن يفرّق بين قدميه مقدار أربع أصابع إلى شبر ، ويضع يديه على فخذيه محاذياً عيني ركبتيه .

م ١/١٠١

وفي النهاية نحوه ، وأضاف :واستقبل بأصابع رجليك جميعاً القبلة .

ن/٧٠ ـ ٧١