أ ـ الألفاظ الصريحة في الطلاق :إذا أراد الطلاق ينبغي أن يقول : فلانة طالق ، أو يشير إلى المرأة بعد أن يكون قد سبق العلم بها من الشهود ، فيقول : هذه طالق .

ن/٥١٠

وفي الخلاف :صريح الطلاق لفظ واحد ، وهو قوله : أنت طالق ، أو هي طالق ، أو فلانة طالق ، مع مقارنة النيّة له ، فإن تجرّد عن النيّة لم يقع به شي ء .

وقال الفقهاء : الصريح ما يقع به الطلاق من غير نيّة .

فالصريح عند الشافعي ـ على قوله الجديد ـ ثلاثة ألفاظ : الطلاق ، والفراق والسراح .

وقال مالك : صريح الطلاق كثير : الطلاق ، والفراق والسراح ، وخليّة وبريّة ، وبتّة ، وبتلة ، وبائن وغير ذلك ممّا يذكره .

وقال أبوحنيفة : صريح الطلاق لفظ واحد ، وهو الطلاق ـ على ما قلناه ـ غير أنّه لم يراع النيّة . وقال أبوحنيفة : إن قال حال الغضب : فارقتك ، أو سرّحتك ، كان صريحاً ، فأمّا غير هذه اللفظة فكلّها كنايات .

وعلّق الشافعي القول في القديم ، فأومأ إلى قول أبي حنيفة ، وأخذ يدلّ عليه وينصره ، وهو قول غير معروف .

خ ٤/٤٥٩ ـ ٤٦٠

ونحوه في المبسوط (٥/٢٥) .

أ/١ً ـ إذا قال لزوجته : أنت الطلاق :إذا قال لها : أنت الطلاق ، لم يكن صريحاً في الطلاق ، ولا كناية .

وللشافعي فيه وجهان ، أحدهما : أ نّه صريح ، وبه قال أبوحنيفة . والآخر : أ نّه كناية .

خ ٤/٤٦٥

ونحوه في المبسوط (٥/٢٨) .

أ/٢ً ـ إذا قال لها : أنت مطلّقة :إذا قال لها : أنت مطلّقة لم يكن ذلك صريحاً في الطلاق ـ وإن قصد بذلك أنّها مطلّقة الآن ـ إلاّ أن ينوي ، وإن لم ينو لم يكن شيئاً .

وقال الشافعي : هو صريح فيه .

وقال أبوحنيفة : هو كناية .

خ ٤/٤٦١

أ/٣ً ـ إذا قال لها : أنت طلاق أو طالق طلاقاً أو طالق الطلاق :إذا قال : أنت الطلاق أو أنت طلاق أو أنت طالق طلاقاً أو أنت طالق الطلاق ، لا يقع به شي ء ، نوى أو لم ينو ، إلاّ بقوله أنت طالق طلاقاً وينوي ، فأنّه يقع به واحدة لا أكثر منه .

وقال أبوحنيفة : بجميع ذلك يقع ما نوى . واحدة كانت أو ثنتين أو ثلاثاً ، وبه قال الشافعي .

خ ٤/٤٦٨

ونحوه في المبسوط (٥/٢٨) .

وفي موضع آخر من المبسوط :إذا قال : أنت طالق طلاقاً ونوى الايقاع وقعت واحدة لا غير ، فإن لم ينو لم يقع شي ء أصلاً ، وعندهم إن