حين الطلاق أو من حين الفرض ؟ قيل : فيه وجهان ، فمن قال تبتدئ بها من حين الطلاق وهو الصحيح ، فهو كما لو كان الطلاق معيناً ، ومن قال تبتدئها من حين الموت ، وجب على كلّ واحدة منهما أطول الأمرين من أربعة أشهر وعشر ، أو ثلاثة أقراء .

فأمّا إذا اختلف حال الزوجين بأن تكون إحداهما مدخولاً بها والاُخرى غير مدخول بها أو إحداهما حاملاً والاُخرى حائلاً ، أو إحداهما رجعيّة والاُخرى بائناً ، فانّه يجب على كلّ واحدة منهما أن تأتي بالعدّة كما كان يلزمها أن تأتي بها لو كانت على صفة صاحبتها .

م ٥/٢٥٢

هـ ـ عدّة زوجة الصغير المتوفّى :إذا زوّج صبي صغير غير بالغ امرأة فمات عنها لزمها عدّة الوفاة أربعة أشهر وعشراً ، سواء كانت حاملاً أو حائلاً ، وسواء ظهر بها الحمل بعد وفاة الزوج أو كان موجوداً حال وفاته . وبه قال مالك بن أنس ، والشافعي .

وقال أبوحنيفة وأصحابه : إن ظهر الحمل بعد الوفاة اعتدت بالشهور ، كقولنا ، وإن كان موجوداً حال الوفاة اعتدت عنه بوضعه .

خ ٥/٥٨

ونحوه في المبسوط (٥/١٨٥) .

و ـ مبدأ عدّة الغائب عنها زوجها وبلغها خبر وفاته :إذا مات الرجل غائباً ثمّ جاء نعيه‌المرأة وجب عليها أن تعتدّ من يوم يبلغها الخبر .

ن/٥٣٧

وفي الخلاف نحوه، وأضاف :وذهب قوم إلى أنّ عدّتها من يوم مات ، سواء بلغها بخبر واحد أو متواتر . وبه قال الثوري ، ومالك ، وأبوحنيفة وأصحابه ، وعامة الفقهاء ، والشافعي وغيره .

وقال عمر بن عبدالعزيز : إن ثبت ذلك بالبيّنة فالعدّة من حين الموت ، وإن لم يثبت بالبيّنة بل بالخبر والسماع فمن حين الخبر .

خ ٥/٦٢ ـ ٦٣

ونحوه في المبسوط (٥/٢٤٨ ـ ٢٤٩) .

٣ ـ عدّة وط‌ء الشبهة :

أ ـ إذا وطئ امرأة حرّة ظنّها أمته وبالعكس :إذا وجد امرأة على فراشه فظنّها أمته فوطئها ثمّ بان أنّها امرأة حرّة أجنبيّة فهذا وط‌ء شبهة لا حدّ فيه ، وعلى الموطوءة أن تعتدّ عدّة حرّة .

فإن كانت المسألة بعكسها فوجد على فراشه امرأة ظنّها زوجته ثمّ بان أنّها أمة لغيره فالحدّ لا يجب ؛ لأنّه وط‌ء شبهة ، ويلزمها عدّة أمة ؛ لأنّها أمة حال وجوب العدّة ، وهو الأقوى عندي ، وقال بعضهم : يلزمها عدّة حرّة .

م ٥/٢٧٠

ب ـ وط‌ء الشبهة لا يقطع العدّة إذا كان الواطى‌ء هو الزوج :إذا طلّقها ثلاثاً ثمّ وطئها بشبهة فانّه يجب عليها العدّة ؛ لأنّ وط‌ء الشبهة لا يمنع العدّة ، لكنّ العدّتين تتداخلان ؛ لأنّهما من شخص واحد .

وصورة تداخلهما أن تكون قد اعتدّت بقرئين وبقي قرء فوطئها فإنّه يجب عليها العدّة ثلاثة أقراء من ذلك الوقت ، فالقرء الثاني قد دخل في