ساكنه السلام ، وقد روي الإتمام في حرم اللّه‌ ، وحرم الرسول (صلى ‌الله ‌عليه ‌و ‌آله) وحرم أميرالمؤمنين (عليه‌ السلام) وحرم الحسين (عليه‌ السلام) فعلى هذه الرواية يجوز الإتمام خارج المسجد بالكوفة وبالنجف ، وعلى الرواية الأولى لا يجوز إلاّ في نفس المسجد ، ولو قصّر في هذه المواضع كلّها كان جائزاً غير أنّ الأفضل ما قدّمناه .

م ١/١٤١ ، ٣٨٥

وفي النهاية (١٢٥) نحوه .

وكذلك في الخلاف بايجاز ، وأضاف :ولم يخصّ أحد من الفقهاء موضعاً باستحباب الإتمام فيه .

خ ١/٥٧٦

أ ـ حكم صلاة الحاج في طريقه إلى مكّة وفيها وفي غيرها من المشاعر :إذا خرج حاجّاً إلى مكّة وبينه وبينها مسافة يقصّر فيها الصلاة ، ونوى أن يقيم بها عشراً قصّر في الطريق فإذا وصل إليها أتمّ ، فإن خرج إلى عرفة يريد قضاء نسكه لا يريد مقام عشرة أيّام إذا رجع إلى مكّة كان له القصر . وإن كان يريد إذا قضى نسكه مقام عشرة أيّام بمكّة أتمّ بمنى وعرفة ومكّة حتى يخرج من مكّة مسافراً ، فيقصّر ، هذا على قولنا بجواز التقصير بمكّة .

وأمّا على ما روي من الفضل في الإتمام بها فإنّه يتمّ على كلّ حال غير أنّه يقصّر فيما عداها من عرفات ومنى ، وغير ذلك إلاّ أن ينوي المقام عشراً فيتمّ حينئذ .

م ١/١٣٨

٤ ـ حكم صلاة النافلة في السفر :

ليس على المسافر شي ء من نوافل النهار ، فإذا سافر بعد زوال الشمس قبل أن يصلّي نوافل الزوال ، فليقضها في السفر بالليل أو بالنهار وعليه نوافل الليل كلّها .

ن/١٢٥

وفي المبسوط (١/١٤٢) نحوه .

وكذلك في الخلاف وأضاف :وقال الشافعي : يجوز ألاّ يتنفّل ولم يميّز .

وفي الناس من قال : ليس له أن يتنفّل أصلاً .

خ ١/٥٨٦ ـ ٥٨٧

٥ ـ لو خالف المسافر التكليف بالقصر وصلّى تماماً :

أ ـ حكم المخالفة عمداً :من تمّم في السفر ، وقد تليت عليه آية التقصير وعلم وجوبه ، وجب عليه إعادة الصلاة ، فإن لم يكن علم ذلك فليس عليه شي ء ، فإن كان قد علم ، غير أنّه قد نسي في حال الصلاة ، فإن كان في الوقت ، أعاد الصلاة ، وإن كان قد مضى وقتها ، فليس عليه شي ء ، وقد روي أنّه إن ذكر في ذلك اليوم أنّه صلّى على التمام ، وجبت عليه الإعادة ، والأوّل أحوط .

ن/١٢٣

وفي المبسوط (١/١٣٩) نحوه .

ب ـ حكم المخالفة سهواً :إذا صلّى المسافر فسهى فصلّى أربعاً بطلت صلاته .

م ١/١٤٠

وفي الخلاف :إذا صلّى المسافر ... فإن كان الوقت باقياً كان عليه الإعادة ، وإن خرج الوقت