[٤]ـ ابتلاع النخامة والريق قبل إنفصاله من الفم وبعده :إذا بلع الريق قبل أن ينفصل من فيه لا يفطر بلا خلاف ، وكذلك إن جمعه في فيه ثمّ بلعه لا يفطر . فإن انفصل من فيه ثمّ عاد إليه أفطر .

خ ٢/١٧٧

ونحوه في المبسوط (١/٢٧٣) ، وأضاف :ويكره استجلابه بما له طعم ، فأمّا استجلابه بمالا طعم له من الخاتم والحصاة فلا بأس به .

م ١/٢٧٣

ووافقنا الشافعي في الاولى والأخيرة ، وأمّا الثانية وهي الذي يجمع في فيه ثمّ يبلعه له فيها وجهان ، أحدهما : مثل ما قلناه ، والآخر : يفطر ، وكذلك القول في النخامة .

خ ٢/١٧٧

[٥]ـ مصّ الخاتم ومضغ الطعام وذوقه وزق الطائر :يجوز للصائم أن يزقّ الطائر ، وللطبّاخ أن يذوق المرق ، وللمرأة أن تمضغ الطعام للصبي بعد أن لا يبلعوا شيئاً من ذلك .

م ١/٢٧٣

ونحوه في النهاية (١٥٧) ، وأضاف :ولا بأس أن يمصّ الخاتم والخرز وما أشبههما .

[٦]ـ طلوع الفجر وفي فيه طعام :من طلع عليه الفجر وفي فيه طعام أو شراب فألقاه ولم يبلعه صحّ صومه .

م ١/٢٧٤

أ/٢ً ـ الجماع :ما يوجب القضاء والكفّارة الجماع في الفرج .

م ١/٢٧٠

ونحوه في الاقتصاد (٢٨٧) ، والجمل والعقود (ر/٢١٢) ، والنهاية (١٥٣) ، والخلاف ، وأضاف في الأخير :وبه قال أبو حنيفة والشافعي ومالك والأوزاعي والثوري وأصحاب أبي حنيفة .

قال الليث بن سعد والنخعي : لا كفّارة عليه .

خ ٢/١٨١

أنزل أو لم ينزل ، سواء كان قبلاً أو دبراً ، فرج امرأة أو غلام أو ميتة أو بهيمة ، وعلى كلّ حال