وفي المبسوط :أمّا اعتبار الذراع والقدم والقامة وما أشبه ذلك من الألفاظ التي وردت بها الأخبار فإنّما هي لتقدير النافلة ، فإنّ النافلة يجوز تقديمها هذا المقدار ، فإذا بلغ ذلك القدر كانت البدأة بالفرض أولى .

م ١/٧٣ ـ ٧٤

ونحوه في الخلاف (١/٢٥٧ ، ٢٦٠) .

أ/٣ً ـ تقديم نوافل الظهرين على الزوال :لا يجوز تقديم نوافل النهار قبل الزوال إلاّ يوم الجمعة.

م ١/٧٦ ، ١٥٠

ونحوه في النهاية وأضاف :و تتقدم نوافل الجمعة كلّها قبل الزوال ، هذا هو الأفضل في يوم الجمعة خاصة ... ، وإن صلّى ست ركعات عند انبساط الشمس وست ركعات عند ارتفاعها وركعتين عند الزوال وست ركعات بين الظهر والعصر لم يكن أيضاً به بأس ، وإن آخّر جميع النوافل إلى بعد العصر جاز له جميع ذلك ، إلاّ أنّ الأفضل ما قدّمناه .

ومتى زالت الشمس ، ولم يكن قد صلّى من نوافله شيئاً أخّرها إلى بعد العصر . ويزيد في نوافل يوم الجمعة أربع ركعات .

ن/١٠٤

ب ـ نوافل المغرب والعشاء :

ب/١ً ـ وقت نافلة المغرب :وقت نوافل المغرب عند الفراغ من فريضته .

م ١/٧٦

وفي النهاية نحوه إلاّ أنّه أضاف :بعد الفراغ من فرضه إلى سقوط الشفق فإن سقط ولم يكن قد صلّى النوافل أخّرها إلى بعد العشاء الآخرة .

ن/٦٠

ب/٢ً ـ وقت نافلة العشاء :وقت الركعتين من جلوس بعد العشاء الآخرة ، فإن كان ممّن عليه قضاء صلاة ، أخّرها إلى بعد الفراغ من القضاء ويختم صلاته بهاتين الركعتين .

ن/٦٠

ونحوه في المبسوط (١/٧٦) .

جـ ـ نافلة الليل :

جـ/١ً ـ وقت نافلة الليل :

[١]ـ أوّل الوقت وأفضله وآخره :وقت صلاة الليل بعد انتصاف الليل إلى طلوع الفجر الثاني .

م ١/٧٦

وفي الجمل والعقود (ر/١٧٤) نحوه .

وكذلك في النهاية ، وأضاف :كلّما قارب الفجر ، كان أفضل .

ن/٦٠

ونحوه في الخلاف ، وأضاف :وقال مالك : الثلث الأخير أفضل .

وقال الشافعي : إن جزّأ الليل نصفين كان النصف الأخير أفضل ، وإن جزّأه ثلاثة أثلاث كان الثلث الأوسط أفضل .

خ ١/٥٣٣

[٢]ـ الإتيان بصلاة الليل بعد طلوع الفجر أو اتمامها لو تلبّس بها قبله :إن طلع الفجر ولم يكن قد صلّى من صلاة الليل شيئاً بدأ بصلاة