متى شرط في حال الإحرام أن يحلّه حيث حبسه صحّ ذلك ، ويجوز له التحلّل . ولابدّ أن يكون للشرط فائدة مثل أن يقول : إن مرضت أو تفنى نفقتي أو فاتني الوقت أيضاً أوضاق عليّ أو منعني عدوّ أو غيره ، فأمّا إن قال : إن تحلني حيث شئت فليس له ذلك .

م ١/٣٣٤

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وبه قال الشافعي ، وقال بعض أصحابه : أنّه لا تأثير للشرط ، وليس بصحيح عندهم ، والمسألة على قول واحد في القديم ، وفي الجديد على قولين . وبه قال أحمد وإسحاق .

وقال الزهري ومالك : الشرط لا يفيد شيئاً ، ولا يتعلّق به التحلّل .

وقال أبو حنيفة : المريض له التحلّل من غير شرط ، فإن شرط سقط عنه الهدي .

خ ٢/٤٢٩ ـ ٤٣٠

وفي موضع آخر من المبسوط :ويستحبّ له أن يشترط في الإحرام إن لم يكن حجّة فعمرة وأن يحلّه حيث حبسه .

م ١/٣١٥

وفي النهاية (٢١٣) نحوه .

وانظر أيضاً : إحرام/سادساً ٨

أ ـ ما يتحقّق به التحلّل بعد حصول الشرط :إذا شرط على ربّه في حال الإحرام ثمّ حصل الشرط وأراد التحلّل ، فلابدّ من نيّة التحلّل ولابدّ من الهدي .

خ ٢/٤٣١

وفي المبسوط (١/٣٣٤) نحوه .

وللشافعي فيه قولان في النيّة والهدي معاً .

خ ٢/٤٣١

٨ ـ إحصار النائب في الحجّ :

حجّ/رابعاً ٢ جـ/٢٠ً

صَداق

انظر : مهر

صدقة

١ ـ اشتراط نيّة القربة في استحقاق الثواب في الصدقة :

الصدقة متى قصد بها وجه اللّه‌ تعالى ، استحقّ بها الثواب ومتى فعلها لوجه المنّ والأذى ، لم يستحقّ ، وجاز أن يقال : إنّه أبطلها .

صا/١٢٢

وفي المسائل الحائريات :إنّما لا يستحقّ الثواب عليها (الصدقة) إذا لم ينو القربة .

ر/٢٩٨

وانظر أيضاً : زكاة/خامساً ١٠ أ (م ١/٢٣٢)

٢ ـ اشتراط الإيجاب والقبول في الصدقة ، ولزومها بالقبض :

صدقة التطوّععندنابمنزلة الهبة في جميع