وفي موضع آخر :يكره القراءة في صلاة الجنازة ، وبه قال أبوحنيفة وأصحابه ، والثوري ومالك والأوزاعي بل يحمداللّه‌ ويمجّده .

وقال الشافعي : لابدّ فيها من قراءة «الحمد» وهي شرط في صحّتها ، فإن صلّى نهاراً أسرّ بها ، وإن صلّى ليلاً جهر بالقراءة ، وبه قال في الفقهاء أحمد .

خ ١/٧٢٣

٥ ـ وضع الجنازة بصورة سويّة للصلاة عليها مستقبل القبلة :

متى صلّى على جنازة ، ثمّ بان أنّها كانت مقلوبة ، سوّيت واُعيدت الصلاة عليها ما لم تدفن ، فإن دفن مضت الصلاة .

م ١/١٨٥

وفي النهاية (١٤٦) نحوه .

وفي المبسوط :استقبال القبلة عند احتضار الأموات وغسلهم والصلاة عليهم واجب .

م ١/٧٧

وفي موضع آخر :في حال الدفن والصلاة على الميّت يجعل معترضاً ، ويكون رأس الميّت مما يلي يمين المتوجّه إلى القبلة ورجلاه ممّا يلي يساره .

م ١/١٧٤

٦ ـ حضور الميّت :

لا تجوز الصلاة على غائب مات في بلد آخر .

م ١/١٨٥

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وبه قال أبوحنيفة .

وقال الشافعي : يجوز ذلك .

خ ١/٧٣١

٧ ـ ستر عورة الميّت العريان حال الصلاة عليه :

إن كان الميّت عرياناً اُنزل في القبر أوّلاً وغطّيت سوأته ، ثمّ يصلّى عليه بعد ذلك ويدفن .

م ١/١٨٦

وفي النهاية (١٤٧) نحوه .

سادساً ـ آداب صلاة الميّت :

١ ـ ما يستحبّ فيها :

أ ـ وقوف الإمام عند وسط الرجل وعند صدر المرأة :وينبغي أن يقف الإمام من الجنازة ، إن كانت لرجل عند وسطها ،وإن كانت لامرأة عند صدرها .

ن/١٤٤

وفي المبسوط (١/١٨٤) ، والاقتصاد (٢٧٥) نحوه .

وفي الخلاف :السنّة أن يقف الإمام عند رأس الرجل وصدر المرأة .

وقال الشافعي : عند رأس الرجل وعجيزة المرأة . وقال أبوحنيفة : يقف في الوسط .

خ ١/٧٣١

ب ـ طهارة المصلّي :الأفضل أن لا يصلّي على الجنازة إلاّ على طهر فإن فاجأته جنازة ولم يكن على طهر تيمّم وصلّى عليها فإن لم يمكنه صلّى عليها بغير طهر ، وكذلك الحكم إن كان جنباً والمرأة إن كانت حائضاً جاز أن يصلّيا من