وفي المبسوط :ومن صلّى أربع ركعات . ثمّ ذكر أنّه ترك أربع سجدات . فالّذي يقتضيه عموم الأخبار أنّ عليه أربع سجدات ، وعقيب كلّ سجدة سجدتي السهو ، ومن قال من أصحابنا إنّ كلّ سهو يلحق الركعتين الأُوّلتين يجب منه إعادة الصلاة ، يجب أن يقول في هذه المسائل : إنّه يعيد الصلاة ، فإن ذكر أنّه ترك ثلاث سجدات ولا يدري موضعها فعلى المذهب الأوّل يعيد ثلاث سجدات ومع كلّ سجدة سجدتي السهو ، وعلى المذهب الثاني يجب منه إعادة ، الصلات ، ومن ذكر أ نّه ترك سجدتين من ركعتين ولا يدري موضعهما فعلى المذهب الأوّل يعيد السجدتين مع كلّ سجدة سجدتي السهو ، وعلى الثاني يجب إعادة الصلاة ، فإن ذكر أنّه ترك سجدتين من الركعتين الأخيرتين فعلى المذهبين معاً يجب أن يعيد السجدتين مع كلّ سجدة سجدتي السهو . فإن ذكر أنّه ترك سجدة واحدة ولا يدري موضعها وجب عليه أن يعيدها ويسجد سجدتي السهو على المذهب الأوّل ، وعلى المذهب الثاني يعيد الصلاة ، وإن تحقّق أنّها من الأخيرتين ولا يدري من أيّهما هي أعاد السجدة مع سجدتي السهو على المذهبين معاً .

م ١/١٢٠ ـ ١٢١

د/٢ً ـ نسيان التشهّد :

[١]ـ نسيان التشهّد الأوّل وتذكّره بعد الركوع :إذا نسي التشهّد الأوّل من صلاة رباعيّة أو ثلاثيّة وذكر قبل الركوع من الثالثة عاد فجلس وتشهّد وبنى وليس عليه شي ء ، وإن ذكر بعد الركوع مضى في صلاته ، فإذا سلّم ، قضى التشهّد ثمّ سجد بسجدتي السهو .

خ ١/٤٥٣

وفي المبسوط (١/١٢٢ ، ١٢٣) والنهاية (٩٣) نحوه .

وكذلك في الجمل والعقود (ر/١٨٨) والاقتصاد (٢٦٦) إلاّ أنّه لم يذكر سجود السهو .

وقال الشافعي : إذا ترك التشهّد الأوّل وذكر في حال ارتفاعه قبل اعتداله رجع إلى الجلوس وبنى على صلاته ، وإن ذكر بعد اعتداله فإنّه يمضي في صلاته ولم يرجع . وبه قال الأوزاعي وأبو حنيفة .

وقال مالك : إن ذكر بعد رفع اليدين عن الأرض لم يرجع ، وإن كان أقلّ من ذلك رجع .

وقال النخعي : إن ذكر قبل أن يتلبّس بالقراءة رجع ، وإن ذكر بعد أن تلبّس بها لم يرجع .

وقال الحسن : إن ذكر قبل الركوع رجع وإن كان قد قرأ مئة آية ، وإن كان بعد الركوع لم يرجع .

خ ١/٤٥٣ ـ ٤٥٤ ، ٣٦٦

[٢]ـ نسيان التشهّد الآخر :من ترك التشهّد ناسياً أو شيئاً منه قضاه ، بعد التسليم (وفي