ب ـ نفخ الإنسان موضع سجوده :يكره أن ينفخ الإنسان في الصلاة موضع سجوده ، فإن فعل لم يكن عليه إثم ، وإنّما يكره ذلك إذا كان بجنبه من يصلّي يتأذّى بالغبار .

ن/٧٤

وفي الاقتصاد (٢٦٥) نحوه .

وكذلك في المبسوط (١/١١٨) ، والجمل والعقود (ر/١٨٥) ، إلاّ أنّه جعله من الأفعال التي استحبّ تركها .

وفي الخلاف :النفخ في الصلاة إن كان بحرف واحد لا يبطل الصلاة ، وإن كان بحرفين يبطلها . وبه قال الشافعي .

وقال أبو حنيفة : النّفخ يبطلها وإن كان بحرف واحد .

خ ١/٤٠٧

جـ ـ التثاؤب والتمطّي وفرقعة الأصابع والالتفات يميناً وشمالاً :الالتفات يميناً وشمالاً ، والتثاؤب ، والتمطّي ، والعبث باللحية أو بشي ء من جوارحه ، وفرقعة الأصابع ، والتبصّق ، والتنخّم ، ومدافعة الأخبثين ، جميع ذلك نقصان في الصلاة وإن لم يفسدها .

صا/٢٦٥

وفي الجمل والعقود نحوه ، إلاّ أ نّه جعلها من الأفعال التي استحبّ تركها وأضاف :ولا يتأوّه .

ر/١٨٥

وكذلك في الخلاف ، إلاّ أنّه أضاف في التنخّم والبصاق :فإن عرض شي ء من ذلك أخذه في ثيابه أو رمى به تحت رجليه أو يميناً أو شمالاً ، ولا يرميه تجاه القبلة .

م ١/١١٨

وفي النهاية (٧١ ، ٩٥) أشار إلى بعضها .

عاشراً ـ قواطع الصلاة :

١ ـ حكم قطع الصلاة :

إذا عرض للمصلّي شي ء يخافه على نفسه من عقرب أو حيّة أو سبع أو غير ذلك ، فليدفعه عن نفسه أو يقتله ولا يقطع الصلاة ، فإن لم يمكنه إلاّ بقطع الصلاة قطعها ، ثمّ استأنف الصلاة بعد ذلك . وإذا كان في الصلاة ورأى دابّةً له قد انفلتت أو غريماً خاف فوته ، أو مالاً خاف ضياعه ، جاز له أن يقطع الصلاة ، ويستوثق ممّا يخافه ، ثمّ ليستأنف الصلاة وليس عليه شي ء .

ن/٩٥

وفي المبسوط (١/١١٩) نحوه .

٢ ـ القواطع المبطلة للصلاة عمداً وسهواً :

جميع ما ينقض الوضوء ، متى حصل عامداً كان أو ناسياً أبطل الصلاة ، وقد روي أنّه إذا سبقه الحدث جاز أن يعيد الوضوء ويبني على صلاته والأحوط الأوّل .

م ١/١١٧ ـ ١١٨

وانظر أيضاً : حادي عشر ١ أ

٣ ـ القواطع المبطلة للصّلاة عمداً لا سهواً :

أ ـ التكتّف :لا يجوز أن يضع اليمين على