وحكى الطبري عن أبي الحسن الماسرجسي أنّه قال : يستحبّ للإمام أن تكون قراءته في الركعة الأولى في كلّ صلاة أطول من قرائته في الثانية ، ويستحبّ ذلك في الفجر أكثر . وقال أبو حنيفة وأبو يوسف : ذلك يستحبّ في الفجر دون غيرها . وقال محمّد وسفيان الثوري : يستحبّ أن يطيل الركعة الأولى على الثانية في كلّ صلاة .

خ ١/٣٣٨

جـ ـ ما يقرأ في الركعتين الثالثة والرابعة من الصلاة اليوميّة :الركعتان الاُخراوان من الفرائض يقتصر فيهما على الحمد وحدها ، أو ثلاث تسبيحات ، يقول : «سبحان اللّه‌ ، والحمد للّه‌ ، ولا إله إلاّ اللّه‌ ، واللّه‌ أكبر» ثلاث مرّات ، أيّ ذلك شاء فعل مخيّراً له فيه .

ن/٧٦

وفي عمل اليوم والليلة نحوه ، إلاّ أنّه قال بدل «ثلاث مرات» «عشر تسبيحات» (ر/١٤٦) .

وفي المبسوط كذلك ، وأضاف :فإن نسي القراءة في الأوّلتين لم يبطل تخييره في الأخيرتين ، وإنّما الأولى له القراءة ، وقد روي أنّه إذا نسي في الأوّلتين القراءة تعيّن في الأخيرتين .

م ١/١٠٦

وكذلك في الخلاف ، وأضاف :وروى محمّد أنّ التّخيير قائم .

واختلف أصحاب الشافعي في ذلك ، فقال في القديم : لا يستحبّ الزياده على الحمد ، وهو رواية المزني ، والبويطي في مختصره ، وبه قال أبو حنيفة .

وقال في الاُمّ في كتاب استقبال القبلة : وأحبّ أن يكون أقلّ ما يقرأ مع اُمّ القرآن في الركعتين الأُوليين وفي الأخيرين اُمّ القرآن وآية ، وما زاد كان أحبّ إليّ ما لم يكن إماماً فيثقل .

وقال أبو حنيفة : تجب القراءة في الأولتين ، ولا تجب في الأخيرتين .

وأمّا جواز التّسبيح بدلاً من القراءة ، فلم أجد به قولاً لأحد من الفقهاء .

خ ١/٣٣٧ ـ ٣٣٨

وفي موضع آخر :قال أبو حنيفة : وهو في الأخيرتين بالخيار بين أشياء ، بين أن يقرأ ويدعو أو يسكت ، وإن كانت ثلاثاً قرأ في الأوليتين وفي الثالثة على ما قلناه .

فإن نسي القراءة في الأولتين قرأ في الأخيرتين ، وروى محمّد أنّ التخيير قائم .

خ ١/٣٤١

وفي المبسوط :فإن نسي القراءة في الأولتين لم يبطل تخييره في الأخيرتين ، وإنّما الأولى له القراءة . وقد روي أنّه إذا نسي في الأولتين القراءة تعيّن في الأخيرتين .

م ١/١٠٦

د ـ الجهر والإخفات بالقراءة وحكم الإخلال بهما :ينبغي أن يجهر بالقراءة في صلاة المغرب والعشاء الآخرة والغداة ، فإن خافت فيها متعمّداً أعاد الصلاة ، ويخافت في الظهر والعصر ، فإن