وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وقال الشافعي في صرف النيّة من الظهر إلى العصره ، لا يصحّ على كلّ حال ، فتبطل الصلاتان معاً ، وفي نقلها عن الفريضة إلى التطوّع قولان ، أحدهما : أن التّطوع لا يصحّ ولا الفرض . والثاني : يصحّ النّفل دون الفرض .

خ ١/٣١١

٢ ـ تكبيرة الإحرام :

أـ حكمها وصفتها في الصلاة :تكبيرة الإحرام من الصلاة ، وهي ركن من أركانها لا تنعقد الصلاة إلاّ بها .

م ١/١٠٢

وفي موضع آخر :قراءة القرآن لا تدخل في الصلاة إلاّ بإكمال التكبير .

م ١/١٠٣

وفي النهاية (٨٧ ، ٧٠) والجمل والعقود (ر/١٨٠) وعمل اليوم والليلة (ر/١٤٦) والاقتصاد (٢٦٠) نحوه .

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وهو أوّل الصلاة . وبه قال مالك والشافعي .

وقال أصحاب أبي حنيفة : قال أبو الحسن الكرخي : التكبير ليس من الصلاة ، وأمّا الصلاة فما بعد تكبيرة الافتتاح .

خ ١/٣١٦

ب ـ الإخلال بتكبيرة الإحرام :

خلل/حادي عشر ٢ أ/٢ً

جـ ـ صورتها :لا تنعقد الصلاة إلاّ بقول «اللّه‌ أكبر» ولا تنعقد بغيرها من الألفاظ وإن كانت في معناها ، ولا بها إذا دخلها الألف واللام ، ومن اقتصر على بعضها لم تنعقد صلاته مثل أن يقول : اللّه‌ أكب .

م ١/١٠٢

وفي الجمل والعقود ، وعمل اليوم والليلة (ر/١٨٠ ، ١٤٦) والاقتصاد (٢٦٠) نحوه مختصراً .

وفي الخلاف نحوه ، وأضاف :وبه قال مالك ومحمّد بن الحسن . وقال الشافعي : يجوز ذلك ، ويجوز بقوله «اللّه‌ الأكبر» ، واختلف أصحابه فمنهم من قال : يجوز أن يقول اللّه‌ الأكبر ، ويجوز أن يقول اللّه‌ الأكبر اللّه‌ ، وقال آخرون : لا يجوز ذلك .

وقال سفيان الثوري وأحمد وإسحاق وأبو ثور وداود ، مثل قول الشافعي .

وقال أبو حنيفة : تنعقد بكلّ اسم من أسماء اللّه‌ تعالى على وجه التعظيم مثل قول : اللّه‌ العظيم ، اللّه‌ الجليل ، وما أشبه ذلك ، وقال أصحاب أبي حنيفة : لا تنعقد الصلاة إذا أتى باسمه على وجه النداء مثل قوله : يا اللّه‌ ، واللهمّ ، واستغفر اللّه‌ . وبه قال إبراهيم النخعي .

وقال أبو يوسف : تنعقد بلفظ التكبير حتى لو قال : اللّه‌ الكبير ، انعقدت به الصلاة ولا تنعقد بما ليس بلفظ التكبير .

خ ١/٣١٣ ـ ٣١٤

جـ/١ً ـ التكبير بغير العربية :من يحسن ذلك