المعجم الفقهي لکتب الشيخ الطوسي - موسسه دائرة المعارف الفقه الاسلامي - الصفحة ٣٩٦

ولا يتعدى منهما إلى غيرهما . وقال داود : لا يعتق أحد على أحد بالملك .

خ ٦/٣٦٥ ـ ٣٦٦

وفي المبسوط (٦/٦٨) والنهاية (٥٤٠) نحوه باختصار .

٢ ـ من ينعتق على المالك من الأقرباء من جهة الرضاع :

إذا ملك اُمّه أو أباه أو اُخته أو بنته أو عمّته أو خالته من الرضاع عتقن كلّهن .

وخالف جميع الفقهاء في ذلك . وذهب إليه بعض أصحابنا . والمنصوص الأوّل .

خ ٦/٣٦٧

وفي المبسوط (٨/٦٨) والنهاية (٥٤٠) نحوه .

٣ ـ لو تملّك بعض من ينعتق عليه بالملك :

إذا ملك بعضه (من ينعتق عليه) عتق ذلك البعض عليه . وهل يقوّم عليه ما بقي أم لا ؟ نظرت ، فإن كان معسراً لم يقوّم عليه ، وإن كان موسراً فإن ملكه باختياره قوّم عليه نصيب شريكه ، سواء ملكه بعوض كالشراء أو الصلح أو بغير عوض كالهبة والوصية .

فأمّا إن ملكه بغير اختياره مثل أن ورث بعضه فإنّه لا يقوّم عليه باقيه .

م ٦/٦٨

وفي الخلاف في خصوص الإرث :قوّم عليه ما بقي إذا كان موسراً .

خ ٨/٣٦٨

٤ ـ متى يثبت العتق بالملك ؟ :

متى يقع (العتق بالملك) عليه ؟ على وجهين ، أحدهما : يقع العتق والملك معاً في زمان واحد .

والثاني : إنّ العتق بعد الملك ، وهوالأقوى عندي.

م ٦/٥٥

٥ ـ شراء عامل المضاربة مَنْ ينعتق على ربّ المال :

انظر : مضاربة /رابعاً ٢ (م ٣/١٧٥)

٦ ـ لو اشترى من يُعتق عليه ثمّ نوى عتقه عن الكفّارة :

إذا اشترى من يعتق عليه من آبائه واُمهاته وأولاده وأولاد أولاده ، فإن لم ينو عتقهم عن الكفّارة عتقوا بحكم القرابة ، وإذا نوى أن يقع عتقهم عن الكفّارة لم يجز ذلك عنها ، وينعتقون بحكم القرابة ، وبقيت الكفّارة عليه ، وبه قال الشافعي .

وقال أبوحنيفة: يقع عتقهم عن الكفّارة ويجزئه.

خ ٤/٥٤٧

وفي المبسوط (٥/١٦٢) نحوه .

٧ ـ لو اشترى الكافر أباه المسلم :

إذا اشترى الكافر أباه المسلم لا ينعتق عليه ، وفي الناس من قال : ينعتق عليه وإن لم يصحّ ملك الأب .

م ٢/١٦٨

٨ ـ الوصية للصبي أو المجنون بواحد ممّن يعتق عليه :

إذا أوصى لمن يولّى عليه ممّن إذا ملكه عتق