ولكن هل للسيّد قيمة العبد ، أم لا ؟ قيل : فيه قولان ، (الأوّل) : أنّ وليّ المرأة لايلزمه شيء . (والثاني ) : أنّ وليّ المرأة يلزمه قيمة العبد . والأوّل أقوى .

م ٤/١٧٦

ز ـ نذر العتق :

نذر/ثانياً ٩

ح ـ جعل عتق الأمة صداقاً لها :

نكاح/سادساً ١ أ/٣ً

ح/١ً ـ طلاق الأمة التي جُعل عتقها مهرها قبل الدخول :

مهر/ثالثاً ٦ ل (ن/٤٩٧ ـ ٤٩٨)

ط ـ الرجوع في العتق :لا يجوز الرجوع فيه (العتق) على حالٍ .

ن/٣٩٤

ي ـ ابتياع العبد بشرط اعتاقه :إذا ابتاع عبداً بشرط أن يعتقه ، فالبيع صحيح ، والشرط صحيح وقال قوم : يبطل البيع . والأوّلمذهبنا، فإذا ثبت أن البيع صحيح ، فهل يجبر المبتاع على إعتاق العبد ؟ فيه وجهان ، أحدهما : يجبر على ذلك ، وهو الأقوىعندنا، والثاني : لا يجبر عليه ، لكن إن أعتقه باختياره استقرّ البيع .

وسواء قلنا : إنّه يجبر على عتقه أو لا يجبر ، فإنّه إذا أعتقه عن الكفّارة لم يجزه .

م ٥/١٦٠

٢ ـ من يصحّ منه العتق ومن لا يصحّ :

أ ـ عتق الصبيّ :إذا أتى على الغلام عشر سنين جاز عتقه وصدقته إذا كان على جهة المعروف .

ن/٥٤٦ ، ٥١٨ ، ٦١١

ونحوه في المبسوط (٦/١٨٤) .

ب ـ عتق المكرَه :إذا أُكره الرجل على الطلاق فنطق به يقصد به دفع الإكراه عن نفسه لم يقععندناوعند بعضهم ، وكذلك الإعتاق وسائر العقود ، ولا يتعلّق بنطقه حكم .

وقال قوم : الطلاق واقع على كلّ حال وكذلك العتاق ، وكل عقد لا يلحقه فسخ ، بل العقود التي يلحقها فسخ كالبيع والصلح والإجارة لكنّها موقوفة على الإجازة .

م ٥/٥١

جـ ـ عتق السكران والغضبان والمعتوه :السكران لا يقع عتقهعندنا. وعندهم كالصاحي في جميع الأحكام .

م ٥/٥٢

وفي النهاية :إذا أعتق الرجل وهو سكران أو مكره أو يكون معتوهاً ذاهب العقل ، أو على غضب أو فساد لم يجز عتقه .

ن/٥٤١

د ـ عتق الراهن مملوكه المرهون :

رهن/رابعاً ٧ ، سابعاً ٣

هـ ـ عتق المولى مماليكه في مرض الموت :

مرض/رابعاً ٣

(م ٦/٥٧ ـ ٥٨ ، ٦٠ ـ ٦٣ ، ٤/١٠ ، ٤٧ ـ ٤٨)