ثمّ ينظر فإن وطئها قبل انقضاء المدّة والتكفير فقد فعل محرّماً ، لكنّه خرج من حكم الإيلاء ، وعليه كفّارة الظهار ، ويحرم عليه الوط‌ء حتى يكفّر ، وإن صبر حتى انقضت المدّة مدّة الإيلاء ، فقد اجتمع عليه حقّان : حقّ الإيلاء وحقّ الظهار ، فحقّ الظهار يقتضي تحريم الوط‌ء عليه حتى يكفّر ، وحقّ الإيلاء يقتضي لزوم الوط‌ء أو الطلاق .

ويقال له : لا يجوز لك أن تطأ قبل التكفير ، لكن تطلّق ، فإن طلّق فقد أوفى حقّها من الإيلاء ، وبقي حكم الظهار ، وإن وطى‌ء قبل التكفير فقد فعل محرّماً لكنه خرج من حكم الإيلاء ، ويحنث في يمينه ، وتلزمه كفّارة اليمين بحكم الإيلاء ، وكفّارة الظهار لأجل الظهار .

م ٥/١٥٧

١٠ ـ طلب المظاهر تجديد المهلة بعد انقضائها :

إن قال : اُنظروني حتى أكفّر ثمّ أطأها ، نظر ، فإن كان يكفّر بالعتق أو بالاطعام انظر ، لأنّ التكفير بهما يحصل في يوم وماقاربه ، ولا تستضرّ الزوجة بذلك ، وإن أراد أن يكفّر بالصوم لا يُنظر ، لأنّ الصوم شهران ، فيطول ذلك وتستضرّ المرأة فلا تجبر على تأخير المطالبة شهرين آخرين .

م ٥/١٥٧

١١ ـ لو أسلم عن ثمان فظاهر إحداهن :

إذا أسلم وعنده ثمان نسوة ، فظاهر واحدة منهنّ ، فإن قال هذا وقد أسلمن معه ، فالظاهر لا يكون فيه الاختيار .

فإن اختارها ثبت ظهارها ، ويكون ابتداء المدّة من حين الاختيار ، وإن اختار غيرها لم يتعلّق بها ظهار .

ويقتضي مذهبناأن ذلك يكون اختياراً ؛ لأنّ الظهار لا يصحّعندناإلاّ في الزوجات .

وأمّا إن قال هذا قبل إسلامهنّ ، لم يتعلّق به حكم لكن ينظر ، فإن لم يُسلمن حتى انقضت عدّتهن فلا ظهار ، وأمّا إن أسلمن بعده ، قيل له : اختر أربعاً ، فإذا اختار ، فإن كانت هذه ممّن يختار ، فالحكم فيه كما لو لم تسلم حتى انقضت عدّتها ، وإن اختارها ثبت الظهار .

م ٤/٢٣٧ ـ ٢٣٨

١٢ ـ التوكيل في الظهار :

لا يصحّ التوكيل في الظهار ؛ لأنّه أيمان .

م ٢/٣٦٢

١٣ ـ الحلف بالظهار :

إذا حلف الرجل بالظهار لم يلزمه حكمه .

ن/٥٢٦

١٤ ـ كفّارة الظهار :

كفّارات/أوّلاً ٢

ظُهر

١ ـ وقت صلاة الظهر وعدد ركعاتها :

صلاة اليوم والليلة/أوّلاً ١ ، ثانياً ٣ أ

٢ ـ وقت نافلة الظهر وعدد ركعاتها :

صلاة النافلة/أوّلاً ٢ أ/١ً ، ١ أ