طلقة رجعيّة عند الشافعي . وعند أبي حنيفة بائنة ، فإن نويا عدداً فإن اتفقت نيتاهما على عدد وقع ما اتفقا عليه ، واحداً كان أو ثنتين أو ثلاثاً عند الشافعي .

وعند أبي حنيفة : إن نويا طلقتين ، لم يقع إلاّ واحدة ـ كما يقول في الكنايات الظاهرة ـ وإن اختلفت نيّتاهما في العدد ، وقع الأقل .

خ ٤/٤٧٠ ـ ٤٧١

ونحوه في المبسوط ، وأضاف :فإن عدمت النيّة أو من أحدهما لم يقع عند بعضهم ، فإن نويا معاً الطلاق ولم ينويا عدداً وقع طلقة رجعيّة ، وعند بعضهم بائنة .

وإن نويا عدداً واتّفقا على ذلك وقع ما اتّفقا عليه من واحدة أو ثنتين أو ثلاثاً ، وعند بعضهم لا يقع إلاّ واحدة مثل سائر الكنايات على مذهبه ، وإن اختلفت نيّتهما في العدد وقع الأقلّ ؛ لأنّه متيقّن مأذون فيه ، وما زاد عليه مختلف فيه . هذا إذا جعل الطلاق إليها بالكناية .

فأمّا إذا جعل إليها بالصّريح ، فإنّ ذلك لا يفتقر إلى النيّة ، وجملته أنّ الزوج إذا جعل الطلاق إلى زوجته وفوّض ذلك إليها فلا يخلو من ثلاثة أحوال : إمّا أن يوجد صريح الطلاق منهما ، أو الكناية أو يوجد من أحدهما الصريح ، ومن الآخر الكناية .

فإن وجد الصّريح منهما وقع الطلاق ولم يفتقر إلى النيّة ، وإن وجدت الكناية منهما فلا بدّ من النيّة من الطّرفين ، فإن عدمت منهما أو من أحدهما لم يقع ، وإن وجد الصّريح من أحد الطّرفين والكناية من الآخر فالّذي وجد منه الصريح لا يحتاج إلى النيّة ، وصاحب الكناية يحتاج إليها .

م ٥/٣٠

ح/٣ً ـ إذا خيّرها ثمّ رجع عن التخيير :إذا خيّرها ، ثمّ رجع عن ذلك قبل أن تختار نفسها ، صحّ رجوعه عند جميع أصحاب الشافعي ، إلاّ ابن خيران فإنّه قال : لا يصحّ ، وبه قال أبوحنيفة .

وهذا يسقط عنّا ، لأ نّا بيّنا أنّ التخيير غير صحيح ، ولا معمول به .

خ ٤/٤٧١

ونحوه في المبسوط (٥/٣٠) .

ح/٤ً ـ إذا خيّرها ثمّ اختلفا :إذا خيّرها ثمّ اختلفا ، فقالت : اخترت ، وقال : ما اخترته ، فالقول قول الزوج حتى تقيم المرأة البيّنة .

وأمّا إذا اختلفا في النيّة ، فقال الزوج : ما نويت ، وقالت : نويت ، فالقول قولها كالحيض ، وقال بعضهم : القول قوله .

م ٥/٣١

ح/٥ً ـ إذا خيّرها فطلّقت نفسها واحدة :إذا قال لها : طلّقي نفسك فطلّقت واحدة وقع عند الشافعي .

وعند أبي حنيفة لا يقع أصلاً ، وهومذهبنا، وإن اختلفا في العلّة .

خ ٤/٤٧٢

ح/٦ً ـ إذا قال لها : طلّقي نفسك واحدة ، فطلّقت ثلاثاً :إذا قال لها : طلّقي نفسك واحدة . فطلّقت ثلاثاً . وقعت عند الشافعي واحد .